К смертям Д.А. Гранина и И.С. Глазунова

Недавно ушли из жизни двое записных духовных «авторитетов» капиталистической России: писатель и киносценарист Даниил Александрович Гранин и художник Илья Сергеевич Глазунов. Российская буржуазная общественность усердно скорбит по этим гражданам, но вот стоит ли рабочим России сожалеть об их безвременной кончине?

Даниил Гранин был обласкан как в позднесоветское, так и в буржуазное время. Он — Герой Социалистического труда, лауреат Государственных премий СССР и РФ, а также премии президента РФ. Блокадник и участник Великой Отечественной Войны. Но всё это никак не уберегло его от прославления фашизма. Правда, не немецкого, а финского.

Если немецкий фашизм на словах всё ещё осуждаем капиталистической властью, то с 1990-х финский его аналог предан забвению. Более того, Финляндия популяризирована, как «жертва» амбиций «двоих агрессоров»: фашистской Германии и СССР. Именно в русле этой идеологии вёл свою пропаганду Гранин. Главнокомандующий финляндской армией, по сути, фашистский диктатор Финляндии, К.Г.Э. Маннергейм у него представлен в романтизированном образе. Он будто бы не вёл обстрела Ленинграда в войну "по старой памяти" (так как ранее служил российскому императору) и даже отказался выполнить требование Гитлера об этом. Получается, что над объективными классовыми интересами финляндской буржуазии были поставлены субъективные желания Маннергейма.

Гранин:

«Я понимаю тех, кто выступает против мемориальной доски Маннергейма. Их упрёки мне ясны. Войска Маннергейма составляли часть блокадного кольца. Но есть и другое очень важное обстоятельство, о котором многие забывают. Финны со своей стороны обстрел города не производили, и, несмотря на требование Гитлера, Маннергейм запретил обстреливать Ленинград из орудий».

Однако, реальность опровергает эти схемы. В действительности Финляндия прекратила наступление, наткнувшись на КаУР №1. Мощной артиллерии и авиации, чтобы разрушить его укрепления, белофинны не имели. Попытка штурма 29 октября привела к громадным потерям. К тому времени финляндские войска понесли большие потери: 80000 человек! При численности армии 320000–450000 наступать дальше было невозможно. Тем не менее, была подготовлена специальная речь для радио, которую планировали передать сразу после захвата Ленинграда. В ней говорилось:

«Пала впервые в своей истории некогда столь великолепная российская столица, находящаяся вблизи от наших границ. Это известие, как и ожидалось, подняло дух каждого финна. Для нас, финнов, Петербург действительно принёс зло. Он являлся памятником создания русского государства, его завоевательных стремлений».

Попытки обстреливать город из полевой артиллерии были неудачны — снаряды не долетали. Тем не менее, белофинны имели и тяжёлые орудия, которые могли бы достать до города. Ещё в финско-советской войне 1939–1940 годов французы переправили в Финляндию восемь 305-мм орудий. Но использовать их иначе, чем для обороны побережья, было невозможно — их не на что было установить. Возможность установки орудий белофинны приобрели с захватом Ханко. Им удалось отремонтировать три ЖД-платформы ТМ-3-12 и установить на них орудия. Однако, полностью ввести в бой орудия им так и не удалось:

«305-мм артустановки не успели принять участие в боевых действиях, а находились всё время на территории Ханко. Хотя сами орудия были пригодны для стрельбы, это не означало, что другие части батареи были готовы и батарея прошла необходимое обучение».

Не лучше обстояло дело и с 180-мм орудиями.

«Уже в декабре 1941 года, т.е. меньше, чем через месяц после попыток подрывников С.И. Кабанова вывести артиллерийские железнодорожные установки из строя на полуострове Ханко, Ювяскюльский Завод отремонтировал первое орудие… к середине лета 1942 года, из ремонта вышел второй транспортер, а 28 октября — третий».

Также при захвате Карелии белофинны сумели захватить две установки ТМ-1-180. Таким образом, к середине 1942 года Финляндия смогла бы выставить под Ленинградом 3 орудия 180-мм, а к концу 1942-го – 6 орудий 180-мм. Но для данных орудий просто не хватало боеприпасов. Собственное производство Финляндией подобных боеприпасов было ничтожно (до 30 снарядов в месяц).

А вот Кронштадт белофинны вполне обстреливали. Огонь был открыт ранним утром 1 мая 1942 года. Всего было выпущено 27 осколочных снарядов, из них 23 по району фортов и 6 прямых попаданий в батареи. 15 июня 1942 года на батарею прибыл генерал Вальден, который приказал открыть огонь по советским тральщикам и "морским охотникам" в Финском заливе. Батарея выпустила 8 осколочных снарядов на двойном заряде. 1-ая железнодорожная батарея вела эффективный огонь максимум до 28 километров. Если белофинны подвезли бы одно орудие в Репино и произвели выстрел по Ленинграду, то могли достать только до района нынешнего Парка 300-летия.

Не менее паскудным мифом, распространённым Граниным, являлось его утверждение об А.А. Жданове, который якобы в блокаду объедался различным деликатесами.

Косвенным источником мифа являются реально существовавшие стационары для наиболее истощённых ленинградцев, созданные по решению Военного Совета Ленинградского фронта на многих предприятиях и при районных поликлиниках зимой 1941–1942 годов. К весне 1942 года в 109 стационарах поправили своё здоровье 63740 ленинградцев, главным образом рабочие фабрик и заводов. Что касается диеты самого Жданова, то о том, как он питался в войну, осталось немало свидетельств. Например, воспоминания дежурной официантки Военного Совета А.А. Страховов, которую в ноябре 1941 года вызвал Жданов и установил жёстко фиксированную урезанную норму расхода продуктов для всех членов ВС: «Чуток гречневой каши, щи кислы».

Но Гранина эти факты не устраивают. Ему требуются «жареные», выгодные буржуазии. Он не успокаивался и продолжал распространять информацию от геббельсовской пропаганды (!):

«Итак, в разгар голода в Ленинграде пекли ромовые бабы, венские пирожные. Кому? Было бы ещё простительно, если бы ограничились хорошим хлебом для командования, где поменьше целлюлозы и прочей примеси. Но нет — ромовые бабы! Это, согласно рецепту: „На 1 кг муки 2 стакана молока, 7 яиц, полтора стакана сахара, 300 г. масла, 200 г. изюма, затем по вкусу ликер и ромовая эссенция”».

В качестве доказательства верности этих заявлений, он ссылался на... немецкий фотоальбом «Blokade Leningrad 1941–1944», издательство «Ровольт», 1992 г. ! И  указывает даже место производства -  Кондитерская Фабрика №2.

Вот только проблема: эта фабрика была закрыта ещё в 1940 году. Это факт, от которого не уйти. Следует отметить также то, что подобная "диета" означала бы для Жданова быструю смерть, поскольку он был диабетиком.

* * *

Теперь переходим к Глазунову. Его преподносят как величайший авторитет в области изобразительного искусства. Талант у него, действительно, немалый. Однако, посмотрим, на что он его тратил всю свою жизнь, что именно этот «мастер» изобразил:

• Портрет "Святейший патриарх Алексий I" (1964 г.)
• Портрет "Великий герцог Люксембургский Жан" (1990 г.)
• Портрет "П.А.Столыпин" (2002 г.)
• Монументальная работа "Вечная Россия" (1988 г.). Ода церковникам, одурачивающим народ.
• Монументальная работа "Великий эксперимент" (1990 г.). Оплевывание всего периода социализма в СССР, когда страной правил трудовой народ, и, разумеется, партии большевиков.
• Монументальная работа "Вклад народов нашей страны в мировую культуру и цивилизацию" (1980 г.). По мнению Глазунова, этот самый вклад заключается вовсе не в том, что русский народ первым сумел освободиться от эксплуататоров и 70 с лишним лет жил свободно, а в самодержавии, православии, Петропавловской крепости (символ тюрьмы, реакции, страшного народного гнета!), церквях, балете, тройках и т.п. - именно это вынесено в картине на первый план как самое главное. Сопливый буржуазный либерал Достоевский размещен в центре картины и затмевает своим портретом даже великого Льва Толстого, какого-никакого, но все же противника царского самодержавия. А три великие революции, многовековая борьба народов России за свое освобождение не отражены совсем. Справа, с самого краешку примостились Кремль с красной звездой на башне, да известнейшая советская скульптура "Рабочий и колхозница", вот и все упоминание о социализме, не считая космонавта Гагарина.
• Монументальная работа "Разгром храма в Пасхальную ночь" (1999 г.). Название говорит само за себя. Злодеи, разумеется, большевики, революционеры.
• Монументальная работа «Раскулачивание» (2010 г.). На картине изображены сжигающие иконы красноармейцы и сотрудники НКВД СССР, гневно обличающие "ворогов" попы и страдающие от этого беспредела крестьяне. О принципиальнейших противоречиях внутри крестьянства - ни слова. Нет там и кулаков, которые убивали колхозников, пионеров и комсомольцев, жгли колхозное имущество, всячески стремились уничтожить и разорить колхозы, мешавшие кулакам и попам обогащаться на эксплуатации средних и беднейших крестьян.
• Картина "Русский Икар" (1964 г.). В образе Икара, стремящегося к звездам не Гагарин и не русский народ, всю свою великую историю рвущийся к свободе, к вершинам научного знания, а... Исус Христос! Обратите внимание - 1964 год - вот с какого времени этот лакей буржуазии проповедывал варварство и средневековье, угодничая перед империалистами, стремящимися уничтожить советскую страну!
• Картина «Поединок Пересвета с Челубеем» (2004 г.). Пересвет изображён в монашеском облачении, что является слепым повторением официальной версии Российской Империи. В реальности в таком облачении он вряд ли бы смог на коня залезть, не говоря уже об участии в поединке. Кроме того, монахом Пересвет был только в поздних редакциях «Задонщины», изначально он был описан в обычных мирских доспехах.

Подобное идейное содержание, конечно, не случайно. С самого начала своей творческой карьеры Глазунов занимал реакционные, пробуржуазные и прямо буржуазные позиции. Как отмечал председатель КГБ при СМ СССР Ю.В. Андропов:

«С одной стороны, вокруг Глазунова сложился круг лиц, который его поддерживает, видя в нём одарённого художника, с другой — его считают абсолютной бездарностью, человеком, возрождающим мещанский вкус в изобразительном искусстве… Глазунов — человек без достаточной чёткой политической позиции, есть, безусловно, изъяны и в его творчестве. Чаще всего он выступает как русофил, нередко скатываясь к откровенно антисемитским настроениям. Сумбурность его политических взглядов иногда не только настораживает, но и отталкивает. Его дерзкий характер, элементы зазнайства также не способствуют установлению нормальных отношений в творческой среде».

Но главный КГБшник СССР ошибался - у Глазунова нет никакой "сумбурности", он очень четко ориентирован против трудового народа, за идеализм, за одурачивание пролетарских и крестьянских масс, за эксплуататоров, за буржуазию. Это классовая позиция, а не "сумбурность". Адропов этого либо уже сам не понимал, увязнув в оппортунизме, либо, критикуя Глазунова, кривил душой. По крайней мере, никакой реакции от властей не последовало - Глазунову никто не всыпал по первое число, из Академии художеств как врага народа не вышвырнули, званий и наград не лишили (это к вопросу об "отсутствии" свободы и демократии в СССР!) .

Более того, Глазунову разрешили создать общественную организацию, ставшую по сути легальным гнездом православно-монархических идей — т.н. «Всероссийское Общество Охраны Памятников Истории и Культуры», которое занималось в том числе сохранением откровенного реакционного хлама, не представляющего никакой исторической ценности и доставшегося СССР от Российской Империи, и борьбой против реконструкции крупных городов страны.

В Правление ВООПИКа, помимо Глазунова, вошли многие другие реакционные фигуры, активно проявившие себя в Перестройку. К примеру, В.А. Солоухин — известный распространитель низкопробной клеветы на большевиков. Или О.В. Волков — бывший белогвардеец, с оружием в руках выступавший против Советской власти и за свою антисоветскую деятельность отсидевший немалый срок в исправительно-трудовых лагерях.

Теперь, зная о ком новоявленная российская буржуазия проливает горючие слеза, как должны относиться рабочие и все трудящиеся России к эти двум «безвременно ушедшим» персонам? Тоже искренне горевать? Как бы не так! Не о ком тут горевать. Парой классовых врагов у наших рабочих стало меньше. Продажные писания певца мещанства Гранина и «искусство» богомаза Глазунова никакой ценности для трудового народа России не представляют. Место их «произведениям», как и им самим — в топке истории.

Помнить об этих продажных «деятелях искусств» не будет никто. Может при жизни они и носили высокое звание «народных», да только народ им его не вручал. Предали они свой народ за гроши, как Иуды. Усердно помогали капиталистам-эксплуататорам заталкивать свободных советских людей в наемное рабство. Весь свой талант на это положили. Так что теперь пусть не обижаются…

Ю. Барышев.