Бесправней раба, обездоленней крепостного.

Иногда, изучая марксизм-ленинизм, некоторые вопросы мне достаточно долгое время прояснить для себя не удается. Интуитивно вроде бы и понимаешь, где лежит ответ, но реально объяснить и грамотно сформулировать бывает крайне сложно. А между тем именно стройность и четкость формулировок столь присущи марксизму, что и не удивительно, ведь в основе его лежит материалистическая диалектика.

Поэтому иногда случайное замечание в споре, комментарий товарища или идеологического противника, незапланированный переход по ссылке из одного произведения в другое открывают неясные вопросы или помещают на свои места ранее никак не складывавшиеся в единое целое фрагменты картины познания.

Именно так и произошло со мной. Возможно, кто-то так же мучительно ищет ответы на ряд вопросов, поэтому и пишу этот текст.

Внеплановым получилось у меня изучение работы Ф. Энгельса "Принципы коммунизма" (ПСС, изд. 2, т. 4, стр. 322-339). Работа построена в форме "вопрос-ответ". Меня привели к ней поиски ответа на вопрос, почему положение пролетария хуже положения раба или крепостного крестьянина, конечно же, соотносительно своих общественно-экономических формаций. Процитирую заинтересовавший меня отрывок дословно.

"7-й вопрос: Чем отличается пролетарий от раба?

Ответ: Раб продан раз и навсегда, пролетарий должен сам продавать себя ежедневно и ежечасно. Каждый отдельный раб является собственностью определенного господина, и, уже вследствие заинтересованности последнего, существование раба обеспечено, как бы жалко оно ни было. Отдельный же пролетарий является, так сказать, собственностью всего класса буржуазии. Его труд покупается только тогда, когда кто-нибудь в этом нуждается, и поэтому его существование не обеспечено. Существование это обеспечено только классу пролетариев в целом. Раб стоит вне конкуренции, пролетарий находится в условиях конкуренции и ощущает на себе все ее колебания. Раб считается вещью, а не членом гражданского общества.

Пролетарий признается личностью, членом гражданского общества. Следовательно, раб может иметь более сносное существование, чем пролетарий, но пролетарий принадлежит к обществу, стоящему на более высокой ступени развития, и сам стоит на более высокой ступени, чем раб. Раб освобождает себя тем, что из всех отношений частной собственности уничтожает одно только отношение рабства и благодаря этому тогда только становится пролетарием; пролетарий же может освободить себя, только уничтожив частную собственность вообще.

8-й вопрос: Чем отличается пролетарий от крепостного?

Ответ: Во владении и пользовании крепостного находится орудие производства, клочок земли, и за это он отдает часть своего дохода или выполняет ряд работ. Пролетарий же работает орудиями производства, принадлежащими другому, и производит работу в пользу этого другого, получая взамен часть дохода. Крепостной отдает, пролетарию дают. Существование крепостного обеспечено, существование пролетария не обеспечено. Крепостной стоит вне конкуренции, пролетарий находится в условиях конкуренции. Крепостной освобождает себя либо тем, что убегает в город и становится там ремесленником, либо тем, что доставляет своему помещику вместо работы или продуктов деньги, становясь свободным арендатором, либо тем, что он прогоняет своего феодала, сам становясь собственником. Словом, он освобождает себя тем, что так или иначе входит в ряды класса, владеющего собственностью, и вступает в сферу конкуренции. Пролетарий же освобождает себя тем, что уничтожает конкуренцию, частную собственность и все классовые различия."

Слова Энгельса мы теперь можем ощущать на своей шкуре, а не только изучать, как ранее, в учебных заведениях.

Действительно, пролетарий должен продавать себя, свою рабочую силу. Кто хоть раз оказывался без работы, знает, каким буржуйско-идеалистическим бредом являются все эти обивания порогов и подача резюме, бессодержательные и глупые собеседования и другие прелести рынка труда. Причем продавать себя приходится зачастую впрок, по принципу "нашел работу - ищи работу".

Бесправней пролетарий раба? Безусловно. Ведь раб гарантированно имел кусок хлеба, а пролетарий при неудачной продаже себя, останется без оного.

Крепостной крестьянин хоть и прикреплен к земле, но имеет в своем распоряжении собственные продукты труда. У пролетария же продукты труда полностью отчуждаются капиталистом. И лишь ничтожную часть произведенного, определяемую стоимостью необходимых для выживания пролетария товаров (а в "этой стране"© как правило ниже), капиталист возвращает пролетарию в виде зарплаты.

Обездоленней пролетарий крепостного? Безусловно. Ведь крепостной имел в своем распоряжении собственный произведенный продукт, а пролетарий не имеет и этого малого.

В чем же причина всех этих бед? Может быть, пролетарий плохо или мало работает?

Энгельс вскрывает и причину: закон конкуренции и анархии производства. То есть при очередном кризисе, а при анархии производства они неизбежны и регулярны, отправляйся, трудящийся, "на улицу". Накоплений же на этот случай ты сделать не сможешь, поскольку конкурентная борьба капитала за прибыль позволяет тебе получать средства в размере "от получки до получки".

Вот так разрешился для меня вопрос, поднятый в одной дискуссии, и на который я долго не мог ответить.

Но как же пролетарию сбросить оковы буржуазного рабства? Сложней, чем рабу: тому надо из всех отношений частной собственности уничтожить отношение рабства. Сложней, чем крепостному: тому нужно лишь войти в класс собственников и включиться в конкуренцию.

Пролетарию же для освобождения необходимо уничтожить и частную собственность, и конкуренцию, и все классовые различия.

Сложна эта задача? Невероятно сложна. Но и освобождение получается полное, с одновременным созданием нового способа производства и новой общественно-экономической формации уже без всяких эксплуататоров и угнетения.

Также в статье Энгельса крайне интересны были для меня вопросы 16, 17, 20, да и все остальные, конечно. Для лицемерных попов и ханжеских поборников буржуазной морали в вопросах семьи (фактически насаждающих проституцию), рекомендую ознакомиться с вопросом 21, в котором кратко рассматривается изменение семьи и семейных ценностей при коммунизме.

В заключение хотелось бы процитировать определение коммунизма вне его рассмотрения в качестве общественно-экономической формации.

"1-й вопрос: Что такое коммунизм?

Ответ: Коммунизм есть учение об условиях освобождения пролетариата."

Я - рабочий.

Товарищи рабочие!

Изучайте коммунизм - это наше подлинное оружие в борьбе с капиталом. Только овладев знаниями и объединившись, мы сможем построить справедливое, светлое, истинно гуманистическое общество.

Пролетарии всех стран, соединяйтесь!

Иван Петров.