Архив метки: мещанство

О «теории предельной полезности»

Критика буржуазной идеологии, , , , , , 594

Нынешняя «теория потребления как двигателя производства» кое в чём продолжает дело т. н. «австрийской школы» буржуазной политэкономии, которая создала «теорию предельной полезности». Откуда взялась эта «теория»?

В последнюю четверть XIX в. начинается новый период в истории буржуазной экономической мысли. После того, как Маркс и Энгельс проделали тот анализ, который был так страшен для буржуазии, и создали теорию, которая вскрывала всё неприглядное нутро капитализма, отворачиваться дальше от вопросов теории буржуазия уже не могла. Надо было повернуться лицом к врагу, а его правильной теории противопоставить другую, ложную теорию, которая замазывала бы порабощение пролетариата капиталистами.

Эту работу и взяли на себя теоретики «австрийской школы» (Менгер, Визер, Бем-Баверк и др.), создав теорию «предельной полезности». Эта теория вскоре завоевала капиталистический мир. В том или ином виде её признали все виднейшие буржуазные экономисты. Эта мещанская «теория» преподносилась студентам со всех экономических кафедр. Её сторонники подвергают теорию Маркса–Ленина–Сталина одинаково ожесточённой и одинаково бестолковой критике. Своей наибольшей «стройности и законченности» «теория предельной полезности» достигла у Бем-Баверка, который был австрийским профессором и министром финансов. В чём суть этой теории?

Читать далее →

М. Горький «Заметки о мещанстве»

Статьи, 1072

ГорькийПредисловие

Мещане в Российской Империи XIX в. — непривилегированное податное (налогооблагаемое) сословие, городские жители, занимающиеся ремеслом, мелкой торговлей, сдачей жилья в аренду, т.е. преимущественно мелкие буржуа. С середины XIX в. понятие «мещане» стало употребляться в более широком смысле для обозначения мелкобуржуазного, частнособственнического и ограниченного, мировоззрения.

М. Горький в своих «Заметках о мещанстве» с присущими ему силой, живостью, политической зоркостью раскрывает «строй души» мещан и необходимо вытекающие из этого действия их (или бездействия) в области экономики, политики, идеологии. Мещане — обычно ревностные охранители существующего общественного устройства, ибо всякие изменения установившегося порядка, всякие колебания «равновесия души», всякие ненужные тревоги и бури, грозящие беззаботной серой, обывательски сытой жизни, потрясают узенький квадратный разум мещан, вызывают почти осязаемый, животный страх лишиться привычных благ и праздности. Отсюда — апологетика абстрактного «общего блага» для всех людей, классового сотрудничества и примирения. Необходимое следствие такого рода «примирительства» — двойственность, противоречивость мыслей и поступков мещан. С одной стороны их тяготит угнетение царизма, с другой — смертная боязнь революционных преобразований общества, которые неизбежно уничтожат само мещанство, его образ жизни. Яркие представители мещанских взглядов в русской литературе — величайшие писатели Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский (см., например, В. И. Ленин, Лев Толстой, как зеркало русской революции, ПСС, т. 17, с. 206–213).

Читать далее →