Заметки о воспитании детей

Письмо: «Товарищи, все мы знаем, в каком плачевном положении находится российское буржуазное образование. Сейчас фашисты добавили новый предмет „Основы духовно-нравственной культуры народов России”. Это на фоне таких же мозгопромывочных „разговоров о важном”. Скажите, как нам, педагогам и родителям, противостоять этой гадости в школе?

Как детей уберечь от промывки мозгов со стороны классового врага? Как направить размышления наших школьников в правильном направлении на тему жизни сегодня и завтра? Точнее, как вложить в головы современных школьников мысли о необходимости свержения капитализма и фашизма, и при этом не навлечь на себя гнев гестаповцев, связанных со школьными стукачами из администрации школы и преподавательского состава? Как разъяснить понятным языком азы марксизма-ленинизма?

Есть ли у товарищей из вашего движения опыт такой работы с ребятами? Мы читаем ваш сайт с ребятами уже два месяца и считаем вас самым здравым пока что ресурсом в марксистско-ленинском плане.

С уважением, пионервожатые … коммунистической молодёжной организации.»

***

Изолировать детей от влияния буржуазной идеологии в капиталистическом обществе невозможно. Средства материального и духовного производства находятся в руках капиталистов, и именно в силу этого они навязывают свои идеи и теории всему обществу.

Детей нельзя полностью оградить от буржуазной идеологии и в социалистическом обществе, в котором долго сохраняются в массах пережитки капитализма. Нужно длительное время, усилия всего пролетарского государства, социалистического производства, общественных организаций рабочего класса, передовых рабочих и трудящихся, чтобы социализм вошёл в быт, в повседневный обиход народа, когда отсталые слои трудящихся, которые являются социальной базой мелкобуржуазных пережитков, становятся всё тоньше, а их влияние на детей и молодёжь всё слабее.

Большую роль в буржуазном развращении детей и молодёжи играют идеи «свободы» и «эгоизма». Капиталисты тысячами путей внушают детям, что они — «независимые личности», самостоятельные, свободные и равноправные. Что они должны жить в условиях конкуренции, когда «побеждает сильнейший любой ценой». Детям и молодёжи буржуазная конкуренция кажется законченной формой «независимости» человека, преследующего только свои частные цели и живущего, по их мнению, независимо от общества. Буржуазная пропаганда приучает молодёжь думать, что каждый человек живёт на как бы острове и не зависит от других людей. Поэтому рабство буржуазного общества кажется обывателям настоящей свободой.

Господство буржуазной конкуренции породило идеологию буржуазного индивидуализма, с её иллюзиями свободы и независимости личности от общества, с робинзонадами во взглядах на личность и общество.

Когда ребёнок или взрослый обыватель ведёт себя среди трудящихся как фашист, показывает или заявляет по своей глупости, что он не обязан считаться с людьми, не зависит от них, лишь бы ему было хорошо, на остальных плевать, — ему можно предложить оставить всё, что у него есть, и отправляться голым в поле или в лес. Там пусть копает пещеру, ловит животных, обдирает шкуры на одежду и т. д., т. е. находится во власти природы и начинает развитие производства с начала, с палки. Ибо всё, что у него есть, всё, чем он пользуется, — это результаты общественного производства, труда тысяч тысяч людей. Раз человеку «не нужно» общество, от которого он полностью зависит, пусть доказывает это на деле и целиком.

Объясните такое положение детям простым и доступным языком.

Иногда в быту, особенно в транспорте или во дворах многоквартирных домов, где живут трудящиеся, они ставят на место таких «робинзонов», которые слишком открыто и прямо плюют на интересы народа. Это очень хорошо, т. к. народ должен шаг за шагом привыкать и видеть на деле, что он и есть настоящая, хотя пока что дремлющая власть, и может (обязан) эту власть, т. е. силу, применять против своих врагов. Безжалостно и решительно. Поэтому буржуазия не зря считает случаи, когда трудящиеся избили и выкинули из автобуса хамскую фашиствующую свинью и т. п., — самосудом и преступлением. Она не боится уголовников и хулиганов, терроризирующих трудовой народ, т. к. это классово свои подонки, действующие против рабочих в интересах буржуазии. Она хуже чумы боится организации народа, малейшего, хотя бы и стихийного, проявления его силы, взятия власти трудящимися явочным порядком — хотя бы и в бытовой, узко-конкретной обстановке. Она знает, что из таких искр может разгореться пламя гражданской войны народа с фашистским правительством. Поэтому трудящиеся и должны как можно чаще, «массовее», от мала до велика, на каждом шагу буквально, организовываться и быстро показывать свою силу хамам, хулиганам, фашистам, властям. Не интернет-митинги нужны, а уличная борьба трудящихся против фашизма, борьба в быту, в транспорте, магазинах, школе и т. д.

Эта борьба, может иметь самые разные формы, от публичного замечания фашисту, тряски его за шиворот, разъяснения обывателям сути фашистской выходки, её опасности для народа и необходимости всем окружающим бороться с ней, упирая на то, что простой народ и есть власть, — и дальше к более высоким формам, агитации, организации дружин, разных комитетов, союзов, где будут реально собраны массы, подпольных организаций Сопротивления, массовых актов защиты своих интересов от властей и капиталистов по конкретным поводам и т. д.

Тут скажите детям, найдя случай и подходящие слова, что недостаточно пассивно защищаться от бандита, фашиста, хулигана, лишь отводя его удары. Фашиста, коль он осмелился напасть, т. е. с целью избить, ограбить, убить, поработить, унизить и т. п., народ обязан привести в такое состояние, чтобы он больше никогда не смог поднять свои руки на трудящихся. Объясните, что это не жестокость, а классовая справедливость пролетариата и историческая необходимость, т. к. фашисты не понимают иного языка, кроме организованной силы рабочего класса, что буржуазия и её слуги — фашисты не жалеют рабочий класс и трудящихся, в т. ч. их детей, являются опаснейшими, злейшими и непримиримыми врагами трудящихся, желают вечно держать народ в рабстве, нищете, бескультурье, в положении пушечного мяса. Так на каком основании рабочий класс может щадить таких врагов — угнетателей, эксплуататоров, мучителей и убийц трудового народа? Только на одном: если этот враг сдаётся.

Объясните детям простыми словами, что единственным источником и носителем власти может быть только трудовой народ — по праву создателя всех богатств и источника всей материальной жизни общества и по праву большинства. В нём есть отдельные агенты буржуазии — предатели, разгильдяи и мазурики, но в целом многомиллионные массы трудящихся имеют общие интересы: мир, свобода, материальный достаток для всех, кто трудится, высокая культура, дружба народов, нормальная человеческая жизнь без угнетения, эксплуатации, кризисов, войн, нищеты, безработицы, фашизма, страха, издевательств, лишений. Эти простые и естественные интересы трудящихся масс — классовые интересы пролетариата. Против них, если их правильно растолковать, не будет возражать ни один нормальный ребёнок или подросток, так как все нормальные дети ясно или несознательно хотят жить именно в таких общественных условиях.

Классовые интересы пролетариата полностью совпадают с жизненными интересами остальных трудящихся и являются на деле «высшим законом» общества, в сравнении с которым все интересы кучки капиталистов должны быть отвергнуты и ликвидированы как а) реакционные, представляющие угрозу человечеству и б) классово и непримиримо враждебные для абсолютного большинства людей.

Вернёмся к индивидуализму. Буржуазия приучает обывателя не видеть реальной действительности вокруг себя, не видеть даже очевидных фактов жизни, а видеть то, что показывает телевизор. Ему невдомёк, что эпоха, рождающая буржуазный индивидуализм, — это как раз эпоха самой всесторонней и сильнейшей зависимости людей друг от друга. Это — эпоха всеобщих меновых связей, когда люди самых отдалённых стран, разных классов, групп, слоёв, прослоек, даже не сознавая этого, связаны мировым рынком и тысячами нитей зависят друг от друга.

Но так как формы этих общественных связей выступают по отношению к отдельной личности лишь как средства для её частных целей и в форме вещей,как внешняя необходимость и случайность, то эти связи не сознаются людьми, или отражаются в их сознании превратно, в извращённой форме.

Так, дети любят конфеты и шоколад, игрушки, велосипеды, коньки и т. п. Девушки потребляют духи, косметические и гигиенические средства, красивую одежду, обувь и т. д. Чтобы они могли всё это потребить, в производстве этих предметов участвуют десятки стран и десятки тысяч людей, от Конго до Китая, от Индии до Канады. Но для многих общественные связи и мировой рынок исчерпываются магазином: мол, если есть деньги, там можно всё купить. Следовательно, магазин — это и есть источник всех материальных благ, а деньги есть основа свободы.

Иначе говоря, в условиях господства частной собственности личные отношения людей неизбежно развиваются в классовые отношения и подчиняются классовым отношениям. Незадачливая обыватель, сам не подозревая того, действует как часть класса мелкой буржуазии и считает себя свободным на том основании, что имеет деньги.

Между тем, частная собственность не есть воплощение «свободы личности», как доказывает буржуазия. Наоборот, именно частная собственность порождает господство стихийных общественных сил над личностью.

Трудящийся-обыватель думает, что богатые капиталисты свободны и живут счастливой жизнью, завидует им, сам желает стать капиталистом. Он оценивает свободу и человеческую жизнь по количеству денег и вещей, которые есть у капиталистов. Да, миллиардеры могут купить себе почти всё, что есть. Но они и мечтать не могут о свободе и счастливой жизни, т. к. ведут непрерывную гонку за высшей прибылью в условиях жестокой конкуренции друг с другом. Они постоянно боятся разорения и убийства семьи конкурентами. Ещё больше они боятся «восстания рабов», рабочего и демократического движения народных масс, т. к. знают, что за паразитизм, грабёж и угнетение миллионов трудящихся пощады не будет. Миллиардеры — рабы частной собственности «сверху», заложники капитала, обречённые на гибель. Они это понимают и обносят свои дома тюремными заборами, прячутся за броню, содержат целые батальоны охранников и т. п. Поэтому и речи быть не может о человеческой жизни и свободе для этих узников наживы.

Только коммунистическая революция устанавливает общественную собственность на средства производства, она создаёт не анархический союз согласных лишь с самими собой «свободных эгоистов», а товарищеское сотрудничество, ассоциацию миллионов людей, в которой свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех. Свободная, зажиточная и культурная жизнь всего общества есть залог такой жизни для каждого его члена.

Буржуазия исподволь внушает пролетарским детям, что хлеб растёт на деревьях. Попросите детей взять любой предмет из окружения и объяснить, откуда он взялся. Вот карандаш. Чем он был раньше? Деревом, графитом, краской, резинкой. Но нельзя просто взять и соединить дерево, графит, краску и т. д., карандаш не выйдет. Дерево надо срубить, привезти, обработать. Графит надо добыть из земли или получить из угля. Краску надо произвести из воздуха, природного газа, угля и нефти. Резину надо изготовить из каучука, смолы и пр. веществ. Для всех этих переделок природного вещества требуются машины, энергия, транспорт, т. е. производство — заводы, фабрики, шахты, эл. станции, дороги, машины, орудия производства, сырьё. Откуда всё это берётся?

Из материального производства. А оно само собой даёт хлеб, карандаши, одежду и другие блага? Да, могут сказать дети, сейчас есть автоматические заводы, они работают сами, без людей. Это проявляется старая фашистская теория «исчезания» рабочего класса, которую внушают детям. По этой теории, вся заслуга, что у общества есть товары, продукты, предметы потребления, принадлежит предпринимателям — хозяевам и руководителям производства и их технической обслуге — инженерам, управляющим и учёным.

Но спросите детей: если с заводов, фабрик, станций и т. д. уйдут люди, что будет с этими предприятиями? Пусть они трижды автоматические, они не могут работать без сырья, энергии, топлива, наладки, ремонта. Сами заводы-автоматы не выросли из земли, а кем-то созданы. Кто и как их создал?

Их строят и на них работают миллионы рабочих. Они своим трудом создают хлеб, карандаши, одежду, компьютеры и всё остальное. Это легко проверить. Если с хлебозавода, металлического завода, фабрики игрушек вдруг уйдут рабочие, эти заводы встанут и выпускать продукцию не будут, хотя на предприятиях останется предприниматель-хозяин, его деньги, инженеры, управляющие, учёные. У общества пропадёт хлеб, еда, чистая вода, одежда, обувь, электричество, транспорт, топливо, тепло в домах, связь и многие другие блага. Начнётся голод и холод, всё общество становится на грань смерти.

Что привело к катастрофе? Ведь огромные заводы-автоматы остались, самая мощная и современная техника осталась. Но без одной штуки вся эта техника и заводы разом превратились в мёртвый и бесполезный хлам. Что исчезло и поставило всё общество на край могилы? Исчез труд рабочих. Без него все заводы и вся техника мертвы, а народы погибают от голода, холода, болезней, быстро опускаясь до уровня древних пещерных людей.

Попросите детей сделать из этого выводы. Подскажите им, что:

1. источник всех общественных благ один, это труд;
2. создателем всех материальных благ общества и на этом основании главной частью общества является рабочий класс;
3. без рабочих предприниматель со своими инженерами и управляющими не может делать хлеб, одежду, обувь, игрушки, конфеты и т. д., его заводы и фабрики работать не будут, общество останется без хлеба и других необходимых вещей;
4. в то же время рабочие легко могут пустить в ход заводы и фабрики без капиталистов и их управляющих; общество тут же получит хлеб, одежду, игрушки и всё необходимое.

Вы пока что боитесь школьных фашистов. Но буржуазия, в целом, признаёт трудовую теорию стоимости Маркса. И пока вы прямо не говорите с детьми о пролетарской революции, не кричите налево и направо слова «марксизм», «ленинизм», «революция», пока даёте суть марксизма, не называя его открыто, пока говорите с детьми о политэкономии, вас вряд ли тронут. «Ввёртывайте», аккуратно, с умом, марксизм как элемент, как вкрапление в официальный учебный процесс при каждом удобном случае. Так же, как это делали под носом у царских властей Смидович, Крупская и другие учительницы воскресных школ для рабочих. «Мы ведём с детьми курс экономических знаний». Или: «Это дополнительные занятия, углублённый курс», «Практические задачи финансовой грамотности» и т. п. — придумайте сами по обстановке.

А начинать с детьми нужно именно с экономики, с политэкономии капитализма, постепенно подводя их к политграмоте.

Постепенно приучайте детей, с кем занимаетесь, к конспирации. Нельзя болтать, что попало перед кем попало. Нельзя в лоб агитировать тех, кто уже показал свою реакционность, фашиствующих. Не надо мелкобуржуазной показушной «революционности» в виде внешних атрибутов — портретов большевиков, серпа и молота и т. п. Приучайте детей меньше говорить, больше слушать. Вопросы учите задавать так, чтобы не вызвать у фашистов подозрений, что с ребёнком ведут большевистскую работу. Для этого учите детей выражать свои мысли ясно, просто, коротко. В то же время учите детей уходить от фашистско-полицейских вопросов, запутывать фашистов.

Для наиболее сознательных детей, кому можно доверять, организуйте что-то вроде кружка «Юный подпольщик». Читайте им отрывки воспоминаний большевиков-подпольщиков, некоторые места мемуаров разведчиков, партизан, антифашистов, Сопротивления, Гверильи, сапатистов. Там есть приёмы и опыт подпольной работы, и в целом такой материал очень интересный для подростков. Если попадутся дневники серьёзных наркоторговцев и контрабандистов, беглых заключённых и т. п. — критически возьмите оттуда всё ценное для конспирации и антифашистской борьбы и дайте детям в доступной форме.

Телефоны. Никаких материалов, переписки, следов большевистской и вообще революционно-демократической работы в телефоне. Разговоры и переписку шифровать эзоповым языком, но так, чтобы это не привлекало внимания: обычная бытовая переписка и болтовня. Меньше разговаривать по телефону, больше очно, лицом к лицу, это полезно, дисциплинирует, отучает людей видеть друг друга только на экранах.

Отучайте детей затыкать уши наушниками. Это вредно трояко. 1) Добровольный глухой противопоставляет себя обществу, изолируется от него. Это мелкобуржуазная черта, одна из форм холопской трусости, стремления уйти от борьбы за свободу и человеческую жизнь. 2) Для коммуниста, подпольщика затыкать уши недопустимо, т. к. он лишает себя одного из основных органов чувств, ограничивает бдительность к угрозе. Подходи к такому сзади и бей по башке, крути руки, дави машиной, он не услышит приближающейся беды. 3) Это вредно физиологически, т. к. уши должны дышать, вентилироваться. Наушники вызывают болезни ушей, а плох подпольщик с больными ушами — см. п. 2.

Постепенно приучайте детей к чтению, т. к. фашисты целенаправленно отбивают охоту и навык чтения у пролетарских детей. Буржуям требуются тупые и забитые рабы. Между тем, буржуазия усиленно приучает своих деток к серьёзному чтению, анализу прочитанного. В закрытых частных школах для буржуёв запрещены телефоны и планшеты, там, почти как в советских военных училищах, 80–90% учебного материала заставляют записывать рукой, писать «шпоры», учат быстро и ёмко конспектировать лекции. Там детей приучают к ясной и логичной речи, спорам и дискуссиям, выступлениям перед массой людей. Там дети читают без купюр русскую и зарубежную классику, в т. ч. Салтыкова-Щедрина, Гоголя, Писарева, Дидро, Гизо, Оуэна и пр. Буржуи спускают три шкуры со своих деток за учёбу, преподавание естественных наук и литературы там поставлено на высшем уровне. Как вы думаете, почему капиталисты так поступают?

А что касается общественных наук, то тут, ясно, буржуазия не может давать революционный марксизм-ленинизм. Она даёт своим детям идеалистическую «критику» МЛ в духе Канта, Спенсера, Маха, Дьюи, социал-фашизма и тем самым толкает их в идейный тупик. Этим надо пользоваться: взять у буржуазии полезное, именно, приучать пролетарских детей читать и учиться не хуже буржуйских, лучше их, и учить детей единственно научной теории, МЛ, чтобы они могли и теоретически бить буржуев.

Фашистские предметы, о которых вы говорите, «Основы духовно-нравственной культуры народов России», «разговоры о важном», надо воспринимать примерно так, как пролетарские дети до революции воспринимали закон божий. С одной стороны, как вредный эксплуататорский хлам, с другой стороны, как наглядный пример гражданской войны в области идеологии, которую фашисты ведут против трудящихся. Если вами организована марксистская контрпропаганда с опорой на примеры жизни, хорошо знакомые и понятные детям, бояться фашистской «промывки» не надо. Наоборот, эти «уроки» дают отличную возможность уличать фашистов во лжи, указывать детям на противоречия между болтовнёй правительства и действительным положением вещей.

Постоянно говорить с детьми, развивать их речь, т. е. мышление, искореняя т. н. «собачий язык» — испорченный русский язык, искалеченный ненужными иностранными заимствованиями, фашистским упрощенчеством, огрызками слов вместо слов, уголовной феней, подменой правильных понятий уродами. Например, вместо «сказал», «сообщил», «объяснил» — фашисты говорят «озвучил», будто речь идёт о работе над мультфильмом. Надо интересоваться жизнью детей, тем, что происходит в школе, что несут им нынешние школьные геббельсы и попы. Разоблачать их враньё.

При этом детям не следует раскрывать себя перед фашистским брехуном. Не надо заявлять фашисту, что он всё врёт, а Маркс и Ленин правы. Маркс и Ленин правы в веках, но «перед свиньями бисер не мечут». Требуют ходить на гитлеровские или поповские уроки — надо ходить и слушать врага, вроде как разведчики ходят в тыл, чтобы знать, что затевает враг. До тех пор, пока родители вместе с детьми не добьются отмены таких уроков. Если хотя бы 300-400 родителей для начала выступят, чтобы из школы убрали чернорясых и черносотенцев, религиозный дурман и фашистские издевательства, а дети со своей стороны массово откажутся ходить на эти «уроки», мотивируя тем, что пришли в школу за наукой и знаниями, а не за анекдотами и унижениями, вот тогда фашисты сдадут назад, ибо сделать-то они ничего не могут против массы народа. Визжать будут, провокации устраивать будут, запугивать будут, но, как говорится, свинья визжит, а конь бежит.

Тем более, что пока есть формальные основания выгнать из школ попов и фашистов: церковь отделена от школы. Свобода совести в законе написана. Милитаризация школ, муштра и превращение их в дневные тюрьмы для малолетних — всего этого в законах нет. Но родители должны знать, что добиться от правительства, чтобы оно выполняло собственные законы в части, выгодной для РК и трудящихся, можно только организованной и объединённой силой рабочих и трудящихся. Автоматически, «потому что так написано в конституции», фашистская буржуазия ни один выгодный народу закон выполнять не будет. Апеллировать к фашистам по этому поводу бесполезно. А вот широким массам надо постоянно «тыкать» и указывать на то, что правительство, чиновники, полицаи и т. п. — все они открыто плюют и топчут конституцию и законы страны. Это полезно и в том смысле, чтобы в повседневных стычках с фашистами, особенно в момент брожения и подъёма масс против правительства, у людей улетучивался страх нарушить «священное» буржуазное право: раз правительство плюёт на законы, нужные народу, и ни во что их не ставит, и мы будем плевать на все буржуйские законы, которые нам не нужны, враждебны и мешают жить.

Но есть тонкость. Выступать против милитаризма в школах — это выступать против муштры и фашистской шовинистической пропаганды. А вот военно-техническую сторону надо изучать тщательно, глубоко, настоящим образом. У нас нет своих военспецов, чтобы учить детей военному делу. И если буржуазия сама даёт тактику, вооружение, методы и формы боя, оружие массового поражения и защиту от него, военно-полевую медицину и т. п. — надо учиться у буржуазии. Вплоть до того, что приглашать в школу её наёмников, военных преступников с т. н. «СВО», но не болтать с ними о «геройстве» и «патриотизме», а расспрашивать о методах и приёмах современной войны, оружии и владении им. Провоцировать наёмников на такой разговор лучше всего самим мальчишкам. Это выглядит естественно и даже поощряется фашистскими властями: вот, мол, передача опыта «героев СВО» молодёжи.

Старайтесь пользоваться всеми легальными возможностями для партийной работы. Старайтесь чаще и как можно более массово собирать детей, родителей, тех и других вместе. Используйте спорт, «субботники», уборки, собрания, всякие официальные мероприятия, чтобы собрать массы, приучать детей к коллективизму, начиная с того, что для людей нормально быть вместе, говорить и действовать массой «вживую», и ненормально и губительно сидеть на всяких самоизоляциях, дистанционках и видеть друг друга по телевизору. Отучайте детей от фашистской дикости сидеть по домам и пялиться в телефон. Пусть пробуют на вкус природу, борьбу со стихией, походы, «самочинную» демократию, коллективную работу, творчество, игры, уху с костра, картошку из золы, силу организованной массы. Действовать надо всюду, где собраны трудящиеся, даже если это реакционные организации и мероприятия. Заочно революции не делаются.

«Свобода и безопасность». Старайтесь воспитать в детях нетерпимость, лютую ненависть к фашизму и всем его проявлениям. Например, к тому, что школы обнесены тюремным забором, в школе вооружённые фашисты-охранники, детей не выпускают на переменах на воздух на школьный двор, запрещают бегать на переменах и т. п. В школы ставят камеры полицейской слежки. Объясняйте, что вокруг школ должна быть живая изгородь, самое большее — низкий ажурный заборчик, чтобы указать школьную территорию. Надзиратели в школе не нужны, достаточно дежурных техничек и самоуправления учеников. В хорошую погоду ранней осенью и весной детям надо бегать по школьному двору, играть на солнце и воздухе, чередуя тем самым умственную работу с физической. Зимой, в дожди дети должны играть на переменах в коридорах в подвижные игры — с той же целью. Детям нужны не заборы, а астрономическая площадка и биологический участок — огород и сад, спортивная площадка и обязательно школьный парк или сквер, где и «живёт» школа.

Так на каком основании наших детей держат, словно узников, кому всё это нужно? Буржуазия смалу приучает пролетарских детей к концлагерю, внушает им, что рабство — это и есть нормальная жизнь людей. Она добивается, чтобы наши дети росли перепуганными слабаками, тряпками, которые боятся драки, физической нагрузки, дождя, ветра, воды, высоты, глубины, больших пространств и расстояний. Неспособными к борьбе за свободу и человеческую жизнь. Которые не знают природы и общества. Ведь с сильными и грамотными рабами рабовладельцам тяжелее воевать. Фашисты стараются не допускать в школы родителей, чтобы ликвидировать всякий контроль трудящихся за школой. А мещанские дуры из родителей в этом фашистам помогают, не понимая, что такой лагерной «безопасностью» калечат и уродуют своих детей. Мол, время такое, детей воруют, террористы убили детей в Беслане и т. д. Так что лучше пусть дети сидят взаперти за решётками.

Но никакие решётки и камеры не спасут наших детей от заказных взрывов и захватов. Кто заказывает взрывы домов, убийство детей, захваты школ? Кучка миллиардеров со своим атаманом Путиным. Кто непосредственно направляет, руководит, оплачивает и прикрывает террористов? Фашистское государство, политический приказчик этой кучки миллиардеров. Взрывы и захваты необходимы фашистскому правительству для того, чтобы запугивать народ, обосновать и узаконить перед массами ликвидацию остатков демократии и гражданских свобод, чтобы ввести новые фашистские запреты. Без этого капиталистам не удержаться у власти.

Если правящей кучке Сечиных–Ротенбергов–Путиных, чтобы затянуть фашистские гайки ещё туже, понадобится взорвать или сжечь роддом с младенцами, детсад с малышами, школу с детьми рабочих, — они без колебаний это сделают под прикрытием своих же ФСБ, МВД, ФСО и других гестаповских банд. И никакие заборы, охранники, камеры, держание детей взаперти не спасут детей и педагогов от гибели. ФСБ хорошо знает, как организовать массовые убийства трудящихся. В то же время, если «оппозиционной» группе финансового капитала, чтобы провести госпереворот, вырвать у нынешней правящей шайки государственный аппарат, может понадобиться взорвать школу или отравить детей, чтобы вызвать панику, массовое недовольство «путинским» правительством и на этой волне организовать дворцовый переворот. Тогда эта миллиардерская «оппозиция» пойдёт на любое чудовищное преступление против трудящихся, ибо власть в руках обещает колоссальную наживу. Они купят (или уже содержат) своих людей в ФСБ и т. д. и т. п., чтобы их прикрытием устроить кровавый террор против наших детей. И снова никакие решётки и полу-тюремные режимы детей от гибели не спасут. А против взятки в несколько миллиардов не устоит ни один фашистский министр или чиновник ни в ФСБ, ни в МВД, ни в армии. Они проведут «акцию» по всем правилам специальных операций, чтобы концы в воду, а вину свалят на «украинских нацистов». Хотя российская буржуазия для конспирации может легко договориться и с украинской разведкой, чтобы та действительно взорвала школу, детсад или жилой дом в России — так же, как и украинская с российской.

Так что бороться родителям-трудящимся надо не за решётки вокруг школ, а против всего нынешнего фашистского режима.

Детям особенно требуются все нормальные и необходимые свободы и права. Вся природа и весь простор должны быть предоставлены детям, за изъятием мест, действительно опасных для людей. Да, ввиду неопытности детей нужен контроль трудящихся, родителей, но не полицаев. А что делает правительство и капиталисты? Они окружают заборами леса и парки, реки и озёра, военные и росгвардия прогоняют детей из посадок и прудов. Народные парки и скверы вырубаются под доходные дома буржуев. В парки фашисты натыкали камер слежки. По деревьям лазать нельзя, плавать на глубине нельзя, бегать нельзя и т. д. Остатки водных станций, клубов, спорткомплексов либо экономически закрыты для детей рабочего класса (надо много платить за занятия), либо обставлены такими условиями приёма и занятий, что у многих отбивается охота туда идти. А таких станций, клубов, комплексов, особенно по видам, прямо связанным с природной стихией (плавание, парус, гребля, альпинизм, походы и т. п.), должно быть много, они — часть воспитания свободных людей. Дети должны «почувствовать вкус настоящей борьбы», как писал Высоцкий. Спортклубов для пролетариата нет — шире пользуйтесь живой природой, вытаскивайте туда детей, учите ориентировке, долгим переходам, маскировке, устройству скрытых стоянок и ночёвок, медпомощи, лазанию, преодолеванию преград и т. д.

«Книжными детьми, не знавшими битв» наши дети уже не станут, даже если захотят. Думаем, битв им хватит. Задача в том, чтобы это были не избиения украинских, польских и др. рабочих и трудящихся, а битвы с капиталистами и их государством.

Пусть дети сами приведут примеры, когда фашисты выгоняли их с природы, когда идти детям некуда. Буржуазия целенаправленно ведёт политику, чтобы пролетарские дети сидели на лавках, уставившись в телефоны, сидели дома, каждый себе, пили пиво и всякую дрянь от безделья. Это элемент воспитания покорных рабов. Трудящиеся могут и должны вести борьбу с этой фашистской политикой.

Мы плохо пользуемся таким мощным оружием против буржуев, как политическая сатира, в т. ч. плакаты, рисунки, фото и т. п. средства. Проверено, что хороший антифашистский, антирелигиозный, антибуржуйский плакат может дать в агитации больше, чем десяток статей. Если есть такие плакаты, их нужно показывать детям в кружках, на собраниях, в подходящей для этого обстановке. Художественные образы врагов хорошо запоминаются детьми. Давайте детям понятные им отрывки из лучших критических произведений Пушкина, Гоголя, Салтыкова-Щедрина и пр. «Сказка о попе и Балде», «Как один мужик двух генералов прокормил», «Премудрый пескарь», кто постарше — «Историю одного города». Наверняка вы сами найдёте в русской и советской литературе много мест, где описывается рабское и трагическое положение рабочих и крестьянских детей в царской России, в фашистских странах капитала. Читайте эти отрывки детям, просите их высказать своё мнение о положении детей.

Вот вам кое-что из живого опыта товарищей. В целом, берите из написанного всё, что можете использовать у себя по местным условиям. Берите чужой опыт, но помните, что шаблоны в нашем деле недопустимы: что хорошо для одних условий, места и времени, губительно для других условий. Генеральная линия большевизма должна быть выдержана «до микрона», но конкретные формы борьбы, ваша тактика могут творчески изменяться, т. к. зависят от конкретных условий, места и времени.

Марксистская психология учит, что к детям применим только метод убеждения и личного примера. Дисциплина и исполнительность должны быть, но не по страху, принуждению и унижению, как привыкли дети от буржуазии, а по сознательности. Это, кстати, даёт контраст с фашистами и привлекает детей к коммунистам, если, конечно, те правильно, интересно ведут дело, агитацию и пропаганду. Дети высоко ценят свободу, уважение, демократизм.

Что касается политэкономии и политграмоты. Элементарные сведения, изложенные просто и ясно, есть в старых большевистских пособиях для начальной школы, сельской школы, рабфаков. Детям надо объяснить доступным языком, что такое товар, его две стороны, деньги (часто спрашивают), признаки, что в России капитализм, а не «особенный» социализм, что такое наёмный труд, пролетарий и т. д. Если у вас нет нужных пособий — скажите товарищам, с кем держите связь, они что-нибудь придумают.

То же касается и материалов по другим направлениям: разведка, подполье, военное дело, партизанская война, выживание и т. п.

Гораздо лучше для общего дела, если вы будете держать связь и советоваться с товарищами. Если вы намерены всерьёз вести революционную работу среди детей и юношества, вопросов будет возникать уйма. Вы пытаетесь делать важнейшее дело, а для рабочего дела лучше, если объединиться и решать эти вопросы вместе.

Никогда не говорите детям, подросткам особенно, насчёт веры в коммунизм, в социализм. Мелочь вроде, но вреда принесла много. Вера — непрочна, кто верит, тот действует наобум или по указке других. Изменяются обстоятельства, и вера может рухнуть. Те товарищи, рабочие, некоторые большевики даже, кто только верил (или верит) в победу социализма, после неудач и поражений часто разуверивались, разочаровывались, переставали вести борьбу за лучшее будущее.

А вот наука точно изучает то, что происходит в жизни, разбирает, что к чему и куда ведёт. Научное знание даёт, во-первых, полную уверенность в будущем, такую уверенность, которую не могут разрушить временные невзгоды, неудачи и поражения. Во-вторых, главное: научное знание даёт указания, как надо поступать в тех или иных случаях, чтобы достигнуть своей цели.

С уважением, РП.