О революционных традициях русского народа

Из журнала «Вопросы философии», 1952 г., № 5, стр. 161-179 с комментариями ред РП.

К истории революционной мысли в России и о революционных традициях русского народа

I

Россия, являющаяся родиной ленинизма, страной, где впервые в истории человечества совершилась победоносная социалистическая рево­люция, построено социалистическое общество и воздвигается грандиозное здание коммунизма, по праву гордит­ся своими славными революционны­ми традициями.

Еще Маркс и Энгельс в предисло­вии к русскому изданию «Манифеста Коммунистической партии» указыва­ли, что «…Россия представляет собою передовой отряд революционного движения в Европе»[1].

Выступление на общественной аре­не русского пролетариата как руко­водителя крестьянства, его самоот­верженная и беззаветная борьба под руководством партии большевиков и ее вождей Ленина и Сталина против самодержавно-помещичьего и капи­талистического строя, совершение в России двух буржуазно-демократи­ческих революций и Октябрьской со­циалистической революции сделали Россию центром революционного движения во всем мире.

«Весь мир, — писал И. В. Сталин, — признает теперь, что центр революционного движения переме­стился из Западной Европы в Рос­сию. Революционеры всех стран с на­деждой смотрят на СССР, как на очаг освободительной борьбы трудя­щихся всего мира, признавая в нем единственное свое отечество. Револю­ционные рабочие всех стран едино­душно рукоплещут советскому рабо­чему классу и, прежде всего, русскому рабочему классу, авангарду советских рабочих, как признанному своему вождю, проводящему самую революционную и самую активную политику, какую когда-либо мечтали проводить пролетарии других стран. Руководители революционных рабо­чих всех стран с жадностью изучают поучительнейшую историю рабочего класса России, его прошлое, прошлое России, зная, что кроме России ре­акционной существовала еще Россия революционная, Россия Радищевых и Чернышевских, Желябовых и Уль­яновых, Халтуриных и Алексеевых. Все это вселяет (не может не все­лять!) в сердца русских рабочих чув­ство революционной национальной гордости, способное двигать горами, способное творить чудеса»[2].

Революционные традиции русского народа — это исторически сложив­шееся социальное качество; они вы­рабатывались в жестокой классовой борьбе трудящихся со всякого рода угнетателями. Товарищ Сталин опре­делил это качество как русский рево­люционный размах.

Господствующие классы царской России, враждебные народу, исполь­зовали все государственные рычаги, военную силу, продажную прессу, церковь и школу, чтобы заглушить беспрерывно нараставший народный протест и отразить усиливающийся натиск революционных сил. Если царская армия и жандармы наводили в народе «порядок» плетьми, штыком и огнем, то идеологи эксплуататоров стремились навести тот же преслову­тый «порядок» путем внедрения в сознание народа лживых, реакцион­ных идей, воспитания масс в духе безропотной покорности и смирения. Но ни репрессии, ни идеологический дурман не в состоянии были сломить волю народа, превратить его в без­ропотного, покорного раба.

И. В. Сталин в беседе с немецким писателем Э. Людвигом, опровергая лживую легенду о покорности и лени русского народа, сказал:

«В Европе многие представляют себе людей в СССР по-старинке, ду­мая, что в России живут люди, во-первых, покорные, во-вторых, лени­вые. Это устарелое и в корне неправильное представление. Оно создалось в Европе с тех времен, ко­гда стали наезжать в Париж русские помещики, транжирили там награб­ленные деньги и бездельничали. Это были действительно безволь­ные и никчемные люди. Отсюда де­лались и выводы о «русской лени». Но это ни в какой мере не может касаться русских рабочих и кресть­ян, которые добывали и добывают средства к жизни своим собственным трудом. Довольно странно считать покорными и ленивыми русских крестьян и рабочих, проделавших в короткий срок три революции, раз­громивших царизм и буржуазию и победоносно строящих ныне социа­лизм»[3].

Наши вожди и учители Ленин и Сталин в своих трудах не раз с гордостью подчеркивали особо выда­ющуюся роль русского народа в борьбе против крепостного права и самодержавия, в борьбе против ка­питалистов и помещиков, не раз ука­зывали на славные революционные традиции русского народа, на все­мирно-историческую революционную роль русского рабочего класса в раз­витии мирового освободительного движения.

Коммунистическая партия культи­вировала в русском народе и среди других народов СССР боевые рево­люционные традиции, раскрывала их великое мобилизующее значение, воспитывая на них народ.

Отношение большевиков к револю­ционным традициям своего народа и использование их в борьбе за преоб­разование общества на социалисти­ческих и коммунистических принци­пах являются классическим образцом отношения к революционному про­шлому, достойным подражания для всех коммунистических партий мира в их борьбе против современного ка­питализма. Революционные традиции французского, итальянского, немец­кого, английского, американского и других народов мира, всячески попи­раемые и цинично оскверняемые реакционными идеологами империа­листической буржуазии, принадле­жат славным наследникам этих рево­люционных традиций — коммуни­стам, рабочему классу, трудящимся. В борьбе за социализм, за мир, за народную демократию рабочий класс создает свои славные боевые рево­люционные традиции.

О реакционных традициях и идеях прошлых поколений Маркс говорил, что они кошмаром тяготеют над го­ловами живущих. Реакционные тра­диции эксплуататорских классов яв­ляются силой, тормозящей развитие общества. И наоборот, передовые, революционные традиции, револю­ционные идеи являются силой, уско­ряющей развитие общества. В вели­ких образцах народной революцион­ной борьбы армия революции черпает силы, учится на уроках борьбы про­шлого. Так, рабочий класс и трудя­щиеся крестьяне в 1917 году в своей революционной борьбе против цариз­ма и капитализма опирались на опыт революционных боев 1905 года, учитывали опыт Парижской Ком­муны.

Героический революционный опыт 1905 года, его революционные тради­ции воодушевляли рабочих и кре­стьян на великие революционные подвиги 1917 года.

В революционных традициях выра­жается отношение прогрессивных сил общества к революционному прошло­му народа, умение использовать опыт революционной борьбы, применить уроки прошлого для решения современных задач общественного развития.

Революционные традиции являют­ся выражением сознательной борьбы трудящихся за коренное преобразо­вание общества революционными ме­тодами.

В своем историческом развитии ре­волюционные традиции претерпевали коренные качественные изменения.

Эти изменения обусловливаются выходом на историческую арену но­вых революционных классов, новы­ми задачами, новыми целями и новым опытом революционной борь­бы.

Зарождение революционных тра­диций русского народа можно отне­сти к тому периоду, когда угнетен­ные народные массы России, по пре­имуществу крепостные и ремеслен­ники, стихийно поднимались на своих поработителей-феодалов, расправля­лись с ними, делая попытку изменить свое положение в общественной жиз­ни, заменить ненавистные крепостни­ческие порядки другими, выгодными и угодными трудящимся массам.

Вся многовековая история России до появления пролетариата заполне­на непрерывной, напряженной борь­бой крестьян против угнетателей-феодалов. Но борьба эта была сти­хийной и неорганизованной, не осве­щалась светом ясного политического сознания и поэтому нередко носила царистский характер. Для крестьян неясна была конечная цель борьбы. Выступления крестьян имели харак­тер разрозненных бунтов и волне­ний, иногда принимавших, правда, громадные размеры и охватывавших большие районы страны (например, восстания под руководством Болот­никова, а также Разина, Пугачева), но продолжавших носить стихийный характер.

Ленин и Сталин не раз отмечали, что в крестьянских восстаниях вы­ражался стихийный протест угнетен­ных масс против своих кровопийц-угнетателей — царей, помещиков, по­пов, царских чиновников и т. д. Вос­ставшие боролись прежде всего за разрешение аграрного вопроса в стране на демократических, «мужиц­ких» началах, за свободу, за уничто­жение сословных привилегий и фео­дально-помещичьей эксплуатации.

Говоря об этих крестьянских вос­станиях в России, И. В. Сталин ука­зывал: «Мы, большевики, всегда ин­тересовались такими историческими личностями, как Болотников, Разин, Пугачев и др. Мы видели в выступ­лениях этих людей отражение сти­хийного возмущения угнетенных классов, стихийного восстания кре­стьянства против феодального гнета. Для нас всегда представляло интерес изучение истории первых попыток подобных восстаний крестьянства»[4].

Оценив выступления Разина, Пу­гачева как «отражение стихийного возмущения угнетенных классов», товарищ Сталин вскрыл и слабые стороны этих крестьянских восста­ний, указав, что было бы неправо­мерно отождествлять их с рабочими восстаниями XX века: «…Говоря о Разине и Пугачеве, никогда не надо забывать, что они были царистами: они выступали против помещиков, но за «хорошего царя». Ведь таков был их лозунг»[5]. (К сожалению, и сегодня в сознании большинства российских трудящихся в немалой степени сохранились остатки царистского мировоззрения. Часто приходится слышать рассуждения, что, мол, понятно, что Путин плохой, что он не за народ, а против народа, но кого ставить, кто лучше? Надо, мол, найти хорошего президента, и все будет в порядке.  И ведь говорят это не неграмотные крестьяне, не умеющие читать и писать, а часто люди с высшим, да еще советским, а не нынешним егэшным образованием! — прим. РП)

Особый характер носило крестьян­ское революционное восстание под руководством Болотникова.

Несмотря на слабые стороны кре­стьянских выступлений XVII—XIX веков, они способствовали пробужде­нию самосознания русского народа.

Прежде всего крестьянские восста­ния укрепляли в сознании народа плодотворную идею о несправедливо­сти господства помещиков, о том, что царская власть не божественного, а земного происхождения и может быть заменена другой властью.

Революционная значимость кресть­янских выступлений навсегда запе­чатлелась в сознании народа и уве­ковечилась в изустном народном творчестве. Народное творчество, в свою очередь, имело то историческое значение, что воспитывало в народе ненависть к поработителям, вселяя и укрепляя веру в неизбежность победы над классовыми врагами.

Далее, крестьянские восстания оказали плодотворное влияние на развитие домарксистской революционной мысли в России. Для этого до­статочно назвать Радищева, декаб­ристов и русских революционных де­мократов, на революционных воззре­ниях которых лежит печать влияния крестьянских восстаний против кре­постного гнета.

«Восстания Степана Разина, Емельяна Пугачева, — писал М. И. Калинин,— заставляли задумывать­ся наиболее просвещенные умы дво­рянского класса, побуждали их к критической оценке положения кре­стьянства и произвола помещиков»[6].

Так, уже во второй половине XVIII века в русской литературе на­чинают появляться антикрепостниче­ские идеи. Отзвук этих идей в той или иной форме мы находим в творче­стве Десницкого, Козельского, Поле­нова, Коробьина, Новикова, Фонви­зина, Крылова и других просветите­лей XVIII века. Но указанные рус­ские просветители еще не поднялись до революционного отрицания фео­дально-крепостнической действитель­ности, до признания революционных методов борьбы против самодержа­вия и крепостничества, а ограничи­вались изобличением отдельных, осо­бенно неприглядных сторон крепост­ного права: осуждали негуманное, зверское отношение помещиков к крепостным, торговлю людьми, вы­смеивали невежество и расточитель­ность дворян, бюрократизм и про­дажность чиновников и судей, недо­стойное человеческого звания пре­смыкательство аристократии перед иностранщиной, полное забвение до­стижений русской культуры и т. д. (Вообще вот эта черта всех эксплуататорских классов в России — даже не преклонение, а именно пресмыкательство перед иностранным, в первую очередь, конечно, западным, удивляет больше всего. Сегодня мы видим это же самое явление, которое раньше, более чем два столетия назад отмечали русские просветители, во всей его красе. Свое, российское (а тем более советское!) либо просто забывается, как никогда не существовавшее, либо оплевывается даже тогда, когда оно заведомо на голову выше всех и всяких иностранных аналогов.  — прим. РП)

Но выступивший вслед за ними А. Н. Радищев в своей знаменитой книге «Путешествие из Петербурга в Москву» и оде «Вольность» показал, что главное социальное зло в Рос­сии — крепостное право и все его гнусные порождения.

Радищев по праву считается пер­вым революционным мыслителем России XVIII века, дальше которого никто в то время не пошел. Как ре­волюционный мыслитель, Радищев не мог ограничиться теми паллиатив­ными требованиями и полумерами, которые предлагали просветители. Он первым поставил вопрос об уни­чтожении крепостного права и само­державия в стране путем народного восстания, со всей силой требовал демократизации общественных по­рядков и государственного устрой­ства, показал коренную противопо­ложность материальных и духовных интересов крестьянства, трудящихся интересам крепостников.

Ленин и Сталин высоко оценили революционный подвиг и подлинно патриотическое выступление Ради­щева. Мы гордимся, писал Ленин, что русский народ выдвинул из своей среды Радищева, декабристов, революционеров-разночинцев 70-х годов.

Антикрепостнические идеи Ради­щева нашли отклик у многих его со­временников в России и оказали пло­дотворное влияние на последующее развитие революционной мысли в стране.

С выступлением на общественной арене декабристов революционные традиции значительно развились, бы­ли уже в какой-то мере обоснованы революционными политическими и материалистическими философскими идеями и, что особенно важно, были обогащены опытом первых организо­ванных революционных выступлений против самодержавия (восстание 14 декабря 1825 года, выступление Черниговского полка).

Наиболее передовые из числа декабристов выступали под знаме­нем республиканских политических идей. В их программных докумен­тах — «Русской правде» Южного об­щества декабристов, «Манифесте» Северного общества, «Правилах» и «Присяге» Общества соединенных славян, «Православном катехизисе» Сергея Муравьева-Апостола, «Ду­мах» Рылеева и т. д. — были доволь­но смело очерчены цели и задачи борьбы с самодержавием и крепост­ным правом вплоть до их ликвида­ции, намечены республиканские пре­образования, решение аграрного во­проса, уничтожение сословного деле­ния и т. д. Таким образом, Радищев и декабристы, провозгласившие ан­тикрепостнические, республиканские принципы в политике и материали­стические в философии, заложили прочную основу революционных тра­диций, осветили их передовыми для своего времени философскими идея­ми.

Выступление декабристов, ставив­ших перед собой благородную и па­триотическую задачу уничтожения в стране крепостнических порядков и абсолютизма, сословного строя, во­енных поселений, аракчеевского ре­жима и т. д., было крупной вехой в истории российского освободительно­го движения и, следовательно, в истории развития революционной мысли.

В. И. Ленин указывал, что «в 1825 году Россия впервые видела револю­ционное движение против царизма»[7].

Политическая программа декабри­стов страдала серьезной классовой ограниченностью. Они составляли узкий круг революционеров, были еще далеки от народа, боялись ак­тивного вмешательства народа в ре­волюцию, в революционном высту­плении стремились опереться только на солдат тех полков, во главе кото­рых стояли они сами. Но, несмотря на классовую ограниченность декаб­ристов, принадлежавших, по словам Ленина, к числу самых выдающихся деятелей дворянского периода, они помогли разбудить народ.

В беседе с Эмилем Людвигом товарищ Сталин отметил восстание декабристов как важную веху в исто­рии революционно-освободительной борьбы нашего народа за последние 300 лет.

Отмечая 125-легие со дня восста­ния декабристов, газета «Правда» в редакционной статье писала: «Дело, за которое брались декабристы, оказалось под силу лишь самому пе­редовому классу общества — револю­ционнейшему в мире российскому пролетариату… Страна победившего социализма чтит память декабри­стов — первых русских революцион­ных борцов против самодержавия и крепостного права»[8].

Восстание декабристов пробудило к общественной и революционной деятельности новое поколение рево­люционеров, новую общественную си­лу — революционеров — разночинцев, открывших новый, революционно-де­мократический этап в развитии рево­люционных традиций русского на­рода.

II

Самыми выдающимися деятелями революционно-демократического дви­жения были Герцен и Огарев, Белин­ский и Чернышевский, Добролюбов и Писарев, Некрасов, Салтыков-Щедрин и Шелгунов, братья Серно-Соловьевичи и Михайлов.

По сравнению с декабристами, стоявшими страшно далеко от наро­да, революционные демократы, хотя и не руководили непосредственно борьбой народа, все же стояли бли­же к нему; они являлись защитника­ми и выразителями интересов кре­постного крестьянства, стремились осуществить политические преобразо­вания и разрешить аграрный вопрос в России путем народной, т. е. кре­стьянской, революции.

Вся политическая программа рево­люционных демократов была рассчи­тана на народную демократическую революцию, которая должна была смести крепостнический строй и само­державие и расчистить дорогу новым общественным отношениям. Револю­ционные демократы не скрывали от народа свои политические идеи, а обращались к нему с революционной проповедью. Но они все еще пред­ставляли узкий круг революционе­ров, и их влияние на массы народ­ные не могло быть в то время значи­тельным.

Говоря о революционных демокра­тах как идеологах угнетенного кре­стьянства, В. И. Ленин писал: «Там, где нет исстрадавшихся народных масс, не может быть и демократиче­ского движения. А демократическое движение отличается от простого «бунта» как раз тем, что оно идет под знаменем известных радикаль­ных политических идей»[9].

Осмысливая процесс общественно­го развития и исторические сдвиги, происходившие в стране, революционные демократы выработали пере­довую для того времени, революци­онную теорию и материалистическую философию, с помощью которых они хотели разобраться в происходящих событиях, определить свое отноше­ние к ним и обосновать необходи­мость революционных преобразова­ний в стране. Ленин и Сталин высо­ко ценили эту сторону в воззрениях революционных демократов — пред­шественников Российской социал-де­мократической партии.

«…Роль передового борца, — писал Ленин, — может выполнить только партия, руководимая передовой тео­рией. А чтобы хоть сколько-нибудь конкретно представить себе, что это означает, пусть читатель вспомнит о таких предшественниках русской со­циал-демократии, как Герцен, Белин­ский, Чернышевский и блестящая плеяда революционеров 70-х го­дов»[10].

Будучи вооружены передовой тео­рией, революционные демократы во главе с Чернышевским проявили глубокое понимание современной им общественной жизни, сумели вскрыть крепостнический, грабительский ха­рактер реформы 1861 года, антагони­стический характер русских обще­ственных классов, мизерность и убо­жество программы помещичье-буржуазных либералов, реакционность идеологии господствующих классов.

Великой исторической заслугой революционных демократов было прежде всего то, что они являлись сознательными сторонниками уничто­жения революционным путем кре­постного права и самодержавия, сознательными сторонниками демо­кратических общественных преобра­зований, горячими пропагандистами социалистических идей. Хотя социа­лизм революционных демократов не был научным, носил еще утопический характер, но его особенность и свое­образие заключались в том, что в отличие от реформистского утопиче­ского социализма Сен-Симона, Фу­рье, Оуэна и др. он сливался с рево­люционным демократизмом, с при­знанием необходимости крестьянской революции, безвозмездного изъятия всех помещичьих земель в пользу крестьян, с признанием необходимо­сти уравнительного землепользова­ния.

Русская революционная демокра­тия сыграла в середине прошлого столетия великую роль в пробужде­нии политического сознания народа, в подготовке революции в России, на что не раз указывали Ленин и Сталин и их верные соратники.

«Революционеры, — писал Ленин, — играли величайшую историческую роль в общественной борьбе и во всех социальных кризисах даже то­гда, когда эти кризисы непосред­ственно вели только к половинчатым реформам. Революционеры — вожди тех общественных сил, которые тво­рят все преобразования; реформы — побочный продукт революционной борьбы.

Революционеры 61-го года оста­лись одиночками и потерпели, повидимому, полное поражение. На деле именно они были великими деятеля­ми той эпохи, и, чем дальше мы отхо­дим от нее, тем яснее нам их вели­чие, тем очевиднее мизерность, убо­жество тогдашних либеральных ре­формистов»[11].

В известном сталинском докумен­те — в Приветствии ЦК ВКП(б) и СНК СССР Академии наук СССР в связи с ее 220-летием — было особо отмечено, что «советский народ по праву гордится… выдающимися дви­гателями русской революционной мысли — Белинским, Добролюбо­вым, Чернышевским…»[12].

Ленин и Сталин гордились тем, что русские революционные демократы были великими патриотами своей Родины, что их патриотизм и рево­люционные устремления сливались воедино и были неотделимы друг от друга.

Так, например, касаясь роли Гер­цена в освободительной борьбе, Ленин указывал: «Рабочая партия должна помянуть Герцена не ради обывательского славословия, а для уяснения своих задач, для уяснения настоящего исторического места пи­сателя, сыгравшего великую роль в подготовке русской революции»[13].

Эти слова Ленина о Герцене в пол­ной мере относятся и ко всем другим революционным демократам, сыграв­шим великую роль в подготовке рус­ской революции.

Говоря о революционно-демокра­тическом этапе в развитии револю­ционных традиций русского народа, всегда следует помнить о классовом содержании этого течения, о его ан­тикрепостнической, крестьянской ос­нове.

Революционные демократы были наиболее последовательными идеоло­гами поднимавшегося на борьбу кре­стьянства и других слоев угнетенного народа, главным требованием кото­рых являлась полная ликвидация феодально-крепостнических и само­державно-сословных порядков в Рос­сии.

Все, что сделано революционными демократами в области развития ре­волюционной борьбы против само­державия и крепостного права, в об­ласти разоблачения дворянско-буржуазного либерализма в России и на Западе, в области развития материа­листической философии, литератур­ной критики, эстетики, социологии, в разоблачении вредоносных идей пан­славизма и космополитизма, мальту­зианства и расизма, в области кри­тики идеалистической теории «чисто­го искусства» и буржуазной полити­ческой экономии, — все это является ценнейшим вкладом в развитие как русской, так и мировой культуры, в развитие славных боевых революци­онных традиций, которыми по праву гордится наш народ. (К сожалению, произведения русских революционных демократов сегодня в буржуазной России практически никому неизвестны. О Герцене, Белинском, Чернышевском и др. не пишут буржуазные СМИ, о них практически не упоминают и левые ресурсы. А ведь в их статьях и брошюрах имеется превосходная и неопровержимая критика всего того идейного мусора, которым ныне забивают головы не только молодому поколению российских трудящихся, но и людям постарше. Это бесценное наследие нашего народа сегодня совсем не востребовано. Мы забыли свою историю, забыли свои величайшие достижения — не только достижения советского периода, но и предшествующих ему десятилетий. Мы сегодня живем так, как будто у нашего народа вообще нет никакой истории — как будто у него нет корней в прошлом. А это значит, что у него не будет и будущего, если он не опомнится, не овладеет всем тем богатством, что оставили ему предшествующие поколения, если не поймет, кто он и откуда, а значит и куда должен идти. — прим. РП)

В своем историческом докладе о 24-й годовщине Великой Октябрь­ской социалистической революции товарищ Сталин, разоблачая крово­жадную политику и людоедскую практику немецкого фашизма, гово­рил: «И эти люди, лишенные совести и чести, люди с моралью животных имеют наглость призывать к уничто­жению великой русской нации, нации Плеханова и Ленина, Белинского и Чернышевского, Пушкина и Толсто­го, Глинки и Чайковского, Горького и Чехова, Сеченова и Павлова, Репи­на и Сурикова, Суворова и Куту­зова»[14]. (Фашизм, как видим, усовершенствовался, и добился-таки своего. Подавляющее большинство живущих в России людей даже не подозревает, что они живут в условиях фашистской диктатуры. А ведь это очень опасно. Ибо если ты не понимаешь, где находишься, то не сможешь найти и выхода из существующего положения, как бы оно не было ужасно. В этом, собственно, и состояла цель политики мировой буржуазии в сфере идеологии, которую она проводила против революционного пролетариата СССР. — прим. РП)

Беззаветное служение русских ре­волюционных демократов угнетенно­му народу, которое проявлялось в их самоотверженной и непримиримой борьбе против самодержавия, кре­постного права и помещичье-буржуазного либерализма, в их горячем желании изменить общественные по­рядки в стране, в умении влиять на все политические события той эпохи в революционном духе и проводить «…через препоны и рогатки цензу­ры — идею крестьянской революции, идею борьбы масс за свержение всех старых властей»[15], не прошло даром, а оставило глубокий, неизгладимый след в сознании народа, в развитии революционных традиций.

На примере борьбы Герцена, Ога­рева, Белинского, Чернышевского, Добролюбова, Писарева, Салтыкова-Щедрина и других революционных демократов рабочий класс нашей страны и за рубежом учится «…вели­кому значению революционной тео­рии; — учится понимать, что безза­ветная преданность революции и обращение с революционной пропо­ведью к народу не пропадает даже тогда, когда целые десятилетия отде­ляют посев от жатвы»[16].

Что касается революционных на­родников 70—80-х годов XIX века, то они выступали в пореформенный период истории русского общества. Для борьбы с самодержавием рево­люционные народники создали тай­ные политические организации — «Земля и воля», «Народная воля», — проявили невиданные по тому време­ни революционный героизм и само­пожертвование, которым Ленин и Сталин дали высокую оценку, под­вергнув одновременно критике оши­бочные теории народников и тактику индивидуального террора. В «Кратком курсе истории ВКП(б)» товарищ Сталин указывал, что народники 70-х годов ставили пе­ред собой задачу поднять на борьбу против самодержавия крестьянство. Они не понимали еще роли рабочего класса и в деле осуществления со­циализма все надежды ошибочно воз­лагали на крестьянство и крестьян­ские бунты. Но когда народники увидели, что крестьянство не идет за ними, то они перешли к ошибочной тактике индивидуального террора, тактике, вредной для революции, для политического воспитания и ор­ганизации рабочего класса, для ак­тивизации революционной энергии угнетенного народа, для создания са­мостоятельной партии рабочего клас­са, для выполнения рабочим классом роли гегемона в революционной борьбе. (Сегодня в буржуазной России среди левых тоже есть некие аналоги народников прошлого. Но в отличие от своих исторических предшественников они уповают не на крестьянство, а на всех трудящихся вообще, на трудовой народ вообще, не разделяя трудовой народ на классы, не выделяя внутри него более революционные и менее революционные слои, а только лишь, по сути, противопоставляя бедных богатым. Они, так же как и народники, 19 века, не отрицают существование классов, но отрицают авангардную роль пролетариата, не понимая и не принимая его исторической миссии уничтожения последнего эксплуататорского класса в истории человечества. Аналогичные идейные ошибки закономерно приводят таких левых и аналогичным ошибкам в практике — не имея поддержки у трудящихся масс,  не умея вести долгой пропагандистско-агитационной и организационной работы, многие из них также начинают искать выход в мелкобуржуазных формах террора, не понимая, что тем самым они только помогают буржуазии в ее борьбе против рабочего класса и трудящихся масс. — прим. РП)

«Развитие идей социализма в Рос­сии шло почти тем же путем, что и в Западной Европе. И в России со­циалистам долго пришлось блуждать вслепую, прежде чем они дошли до социал-демократического сознания — научного социализма. И здесь были социалисты, было и рабочее движе­ние, но они шли независимо друг от друга, сами по себе: социалисты — к утопической мечте («Земля и во­ля», «Народная воля»), а рабочее движение — к стихийным бунтам. Оба действовали в одни и те же годы (70—80-е годы), не зная друг друга. Социалисты не имели почвы среди трудящегося населения, ввиду чего их действия были отвлеченными, бес­почвенными. Рабочие же не имели руководителей, организаторов, ввиду чего их движение выливалось в бес­порядочные бунты. Это было глав­ной причиной того, что героическая борьба социалистов за социализм осталась бесплодной и их сказочное мужество разбилось о твердые стены самодержавия. Русские социалисты сблизились с рабочей массой лишь в начале 90-х годов. Они увидели, что спасение — лишь в рабочем классе и что только этот класс осуществит социалистический идеал»[17].

III

Вступление на общественную аре­ну промышленного пролетариата ознаменовало собой качественно но­вый по сравнению с революционно-демократическим этап в развитии освободительной борьбы, в станов­лении революционных идей и тради­ций в России.

Для марксистов — идеологов рево­люционного пролетариата — главным в их учении становится вопрос о за­воевании диктатуры пролетариата и ее упрочении, о построении социа­лизма и коммунизма. Крестьянский вопрос для марксизма — это прежде всего вопрос о резервах пролетар­ской революции, о союзниках рабо­чего класса в борьбе с буржуазией за победу коммунизма.

Если идеологи русской революци­онной демократии считали, что глав­ной общественной силой, способной осуществить социалистическую рево­люцию в России и построить социа­лизм, является крестьянство с его общинным землевладением, то для русских марксистов была ясна уто­пичность этой программы. Опираясь на учение Маркса и Энгельса, они выдвинули и последовательно от­стаивали то научное положение, что и в России, как и в других странах, на первое место надо ставить «…ре­альное рабочее движение и рабочую массу, являющуюся единственной естественной носительницей социали­стического идеала»[18].

Но это не означало, что русские марксисты равнодушно относились к крестьянскому вопросу, что они сбра­сывали со счетов революционные возможности крестьянства.

Нет, они их учитывали и, подни­мая на новую высоту революционную энергию народа, использовали их до конца. Соответственно разным эта­пам революционной борьбы они вы­двинули по крестьянскому вопросу три знаменитых лозунга.

Если революционные демократы были крестьянскими революционера­ми и проповедовали одну из форм утопического социализма, то вели­чайшие пролетарские революционе­ры в России Ленин, Сталин и их со­ратники восприняли и стали разра­батывать теорию научного социализ­ма, теорию пролетарской революции, теорию диктатуры пролетариата, учение о марксистской партии, пар­тии социальной революции.

Если революционно-демократиче­ское движение не располагало на­учными представлениями о законо­мерностях развития общества, о вну­тренних пружинах, приводящих в движение общественный организм, то пролетарское революционное движе­ние в России, явившееся самым мощ­ным и самым сильным в конце XIX и начале XX века, благодаря колос­сальным усилиям Ленина и Сталина, благодаря усилиям русских маркси­стов было освещено светом маркси­стско-ленинской теории.

Теоретически обобщая новый рево­люционный опыт пролетарских масс, Ленин и Сталин соединили социа­лизм с рабочим движением, привне­сли в последнее социалистическую идеологию, создали коммунистиче­скую партию, которая является выс­шей формой пролетарской организа­ции, авангардом и руководителем рабочего класса и всех трудящихся в борьбе за осуществление великих коммунистических принципов, за пре­творение их в жизнь.

Товарищ Сталия указывал: «ВКП(б) выросла на основе рабо­чего движения в дореволюционной России из марксистских кружков и групп, которые связались с рабочим движением и внесли в него социали­стическое сознание. ВКП(б) руко­водствовалась и руководствуется ре­волюционным учением марксизма-ленинизма. Ее вожди в новых усло­виях эпохи империализма, империа­листических войн и пролетарских революций развили дальше учение Маркса и Энгельса, подняли его на новую ступень»[19].

Поэтому вполне закономерна та величайшая историческая роль в судьбах нашей Родины и всего чело­вечества, которую играют гениальные вожди и организаторы этой партии Ленин и Сталин.

С именами Ленина и Сталина, с их гениальным руководством великими битвами рабочего класса связано возникновение новых, революцион­ных традиций в нашей стране.

Это новое в развитии революцион­ных традиций русского народа за­ключается в том, что, во-первых, Ленин и Сталин, соединив социа­лизм с рабочим движением, придали самим революционным традициям подлинно социалистический харак­тер; во-вторых, отныне они — рево­люционные традиции — стали соче­таться с пролетарским интернацио­нализмом, служить интернациональ­ным пролетарским интересам; в-тре­тьих, носителем этих традиций стал рабочий класс, выступавший в каче­стве гегемона, главной движущей си­лы в революции, руководивший рево­люционной борьбой всех трудящихся; в-четвертых, рабочий класс вы­ступал не стихийно, а сознательно, организованно, руководствуясь самой передовой революционной теорией — марксизмом-ленинизмом; в-пятых, после свержения царизма и решения других задач буржуазно-демократи­ческой революции в качестве главной и основной задачи выдвинулось за­воевание диктатуры пролетариата, борьба за победу социализма перво­начально в немногих или даже в одной, отдельно взятой стране; в-шестых, рабочий класс имел теперь самую могучую в мире партию соци­альной революции — партию комму­нистов. Благодаря усилиям партии большевиков в революционную борь­бу против самодержавия, помещиков и капиталистов были втянуты широ­чайшие массы рабочего класса, крестьянства и других слоев трудя­щихся. При этом революционный размах достиг невиданного в исто­рии человечества масштаба, приведя к тому, что в России «…разгорелось впоследствии пламя великого рево­люционного пожара, которое сожгло дотла дворянско-помещичью цар­скую монархию и буржуазную власть»[20].

Великая революционная заслуга российского пролетариата и его пар­тии заключалась в том, что, учиты­вая революционный опыт классовой борьбы прошлого, он не канонизиро­вал старые формы борьбы, а непре­станно искал новые, более действен­ные и могучие, отвечающие новым задачам и новой расстановке классо­вых сил, более приближающие про­летариат к его исторической победе.

В этом с новой силой сказались творческая инициатива и революци­онная изобретательность пролетари­ата России, вызванные насущной по­требностью ликвидировать помещичье-самодержавный строй.

На протяжении многих лет рус­ский рабочий класс в союзе с кре­стьянством, при активной поддержке угнетенных народов нашей страны и под руководством большевистской партии штурмовал твердыни цариз­ма, твердыни помещичье-буржуазного строя, твердыни империализма. Эта гигантская борьба, в которой участвовали лучшие сыны нашего народа, повлекшая за собой неисчис­лимые жертвы, не пропала даром. Она привела к революции 1905—1907 годов, к февральской револю­ции 1917 года и, наконец, к победо­носной Великой Октябрьской социа­листической революции, к сверже­нию власти капитала и помещиков.

Развивая революционную энергию рабочего класса для осуществления этих задач, Ленин и Сталин учили, что «без революционной теории не может быть и революционного дви­жения», что «роль передового борца может выполнить только партия, ру­ководимая передовой теорией»[21], «что отвлекать рабочий класс от об­щеполитической борьбы с царизмом и ограничивать его задачи экономи­ческой борьбой с хозяевами и пра­вительством, оставляя в целости и хозяев и правительство, — значит обрекать рабочих на вечное раб­ство»[22], что партия, вооруженная пе­редовой теорией, должна не плестись в хвосте рабочего движения, а вы­ступать в роли «революционизирую­щей и руководящей силы стихийного рабочего движения»[23].

Ленин и Сталин настойчиво отста­ивали необходимость борьбы с идей­ным разбродом и кустарничеством, необходимость создания прочной ре­волюционной марксистской партии рабочего класса.

Только благодаря тому, что рабо­чий класс России имел своим руко­водителем партию большевиков, пар­тию Ленина — Сталина, уже в пер­вой русской революции 1905—1907 годов он выступил как гегемон революции и вынудил царизм пойти на уступки. И хотя революция 1905—1907 годов потерпела поражение, но в судьбах нашей Родины, в судьбах человечества она сыграла огромную революционизирующую роль.

Революция 1905—1907 годов обо­гатила революционные традиции рус­ского народа. Она показала, что ца­ризм является заклятым, злейшим врагом народа, а либеральная бур­жуазия пошла на предательство ре­волюции, стала контрреволюционной силой, что трудовое крестьянство, несмотря на его колебания, является союзником рабочего класса, что вож­дем буржуазно-демократической ре­волюции может быть только рабочий класс и что он способен изолировать буржуазию, отвоевать на свою сторо­ну крестьянство, осуществить пере­растание буржуазно-демократиче­ской революции в революцию социа­листическую; она показала также, что меньшевики обанкротились в ре­волюции, заняли оппортунистиче­скую, соглашательскую позицию, что только партия большевиков является партией социальной революции, единственной революционно-маркси­стской партией в нашей стране.

Революция 1905 года обогатила революционные традиции также тем, что впервые в истории революцион­ной борьбы была применена «такти­ка революционного осуществления 8-часового рабочего дня в городе и демократических преобразований в деревне, то-есть такое осуществление, которое не считается с властями, не считается с законом, игнорирует и власти и законность, ломает сущест­вующие законы и устанавливает но­вые порядки самочинным путем, явочным порядком. Это было новое тактическое средство, применение которого парализовало аппарат вла­сти царизма и развязало активность и творческую инициативу масс. На основе этой тактики выросли револю­ционные стачечные комитеты в горо­де и революционные крестьянские комитеты в деревне, из которых первые развились потом в Советы рабочих депутатов, а вторые — в Советы кре­стьянских депутатов»[24]. (Вот эту самую тактику, как нам кажется, и применит сегодняшний пролетариат в России, прежде чем станет образовывать свои собственные органы власти — Советы. Элементы применения данной тактики в той или иной степени просматривались в классовой борьбе нашего рабочего класса и ранее, практически весь постсоветский период капиталистической России. Имеются они и сейчас. И есть все основания предполагать, что тенденция расширения самостоятельных демократических преобразований будет нарастать, поскольку к этому ведет классовая борьба, которую развязал против рабочего класса и трудящихся масс сам класс буржуазии. У рабочего класса России просто не останется другого способа выжить, как вводить новые нормы жизни (читай — свои собственные законы!) «явочным порядком». — прим. РП).

Наряду с этим революционные тра­диции обогатились еще и тем, что впервые в истории революционной борьбы были применены массовые, общие политические стачки, сыгравшие первостепенную роль в деле развязывания революционной энергии рабочего класса, в деле ре­волюционной мобилизации масс.

«Это было новое, очень важное оружие в руках пролетариата, неиз­вестное дотоле в практике марксист­ских партий и приобревшее потом право гражданства»[25]. (Вот в этом вопросе российский рабочий класс пока сильно отстает — политических акций протеста он вообще проводит немного, а политические стачки современной буржуазной России вообще пока неизвестны. Причина тому очевидна — недостаточная сознательность рабочих масс и тотальное господство в коммунистическом движении России оппортунизма. — прим. РП)

Опираясь на опыт революционной борьбы масс, В. И. Ленин первый из марксистов выдвинул знаменитое положение о революционно-демокра­тической диктатуре пролетариата и крестьянства, задача которой заклю­чалась в том, чтобы осуществить власть рабочих и крестьян под геге­монией пролетариата, закрепить за­воевания революции, подавить сопро­тивление контрреволюции, осуще­ствить программу-минимум РСДРП, двигать революцию снизу и сверху дальше, к перерастанию ее в револю­цию социалистическую.

В революционных схватках с ца­ризмом русский рабочий класс использовал все возможные для того времени формы политической борь­бы. Рабочий класс, руководимый большевистской партией, прибегал к демонстрациям и маевкам, стачкам и забастовкам, к политическим стачкам и вооруженной борьбе, к баррикад­ным и партизанским схваткам, что, безусловно, углубляло и обогащало революционные традиции русского народа.

«За каких-нибудь три года револю­ции (1905—1907 г.г.) рабочий класс и крестьянство получают такую бога­тую школу политического воспита­ния, какую не могли бы они получить за тридцать лет обычного мирного развития. Несколько лет революции сделали ясным то, чего нельзя было бы сделать ясным в продолжение де­сятков лет при мирных условиях раз­вития»[26].

Таким образом, в ходе революции 1905—1907 годов революционные традиции русского народа получили гигантское развитие и обогащение, приобретя огромное международное революционное значение для борю­щегося пролетариата и других слоев трудящихся всех стран. Вот почему революционеры всех стран с жадно­стью, изучают уроки революционной борьбы в России, уроки революции 1905—1907 годов и черпают в них опыт и вдохновение для своей повсе­дневной деятельности. (То же самое стоило бы делать и нашим сегодняшним коммунистам, если они действительно хотят идти во главе рабочего движения России. — прим. РП)

Продолжая развивать, углублять и совершенствовать революционные традиции, Ленин и Сталин отстояли их от всех врагов марксизма, врагов рабочего движения (либеральных народников, легальных марксистов, «экономистов», меньшевиков и им подобных), стремившихся подменить борьбу за свержение царизма и помещичье-буржуазной власти в стра­не борьбой за реформы. (Прототипов нашей КПРФ было тогда немало. — прим. РП) Ленин и Сталин разгромили эти многочислен­ные антимарксистские, оппортуни­стические течения, вскрыли их капи­тулянтский, предательский характер и воспитали рабочий класс и его партию в духе революционной борь­бы; они подняли его на борьбу за со­циалистическую революцию, за за­воевание и укрепление диктатуры пролетариата.

Только благодаря тому, что наша партия и ее вожди Ленин и Сталин вели непреклонную политику закре­пления, дальнейшего развития и обогащения революционных тради­ций нашего народа, дальнейшего раз­вертывания революционной энергии рабочего класса, трудового кресть­янства и других слоев трудящихся, благодаря тому, что наша партия строго придерживалась принципов пролетарского интернационализма и марксистского учения о революции, русский рабочий класс в союзе с тру­довым крестьянством превратил вой­ну империалистическую (1914 — 1918 годов) в войну гражданскую и обеспечил свою всемирно-историче­скую победу, свергнув в феврале 1917 года самодержавие, а в Вели­кой Октябрьской социалистической революции — власть помещиков и буржуазии, установив диктатуру про­летариата.

Выступая на VI съезде партии и горячо отстаивая от нападок троц­кистов ленинское учение о возмож­ности победы социализма первона­чально в немногих или даже в от­дельно взятой стране, И. В. Сталин наголову разбил «теоретические» домыслы и капитулянтский характер платформы троцкистов, пытавшихся доказывать, что Россия не должна начинать социалистическую револю­цию до тех пор, пока не совершится пролетарская революция на Западе.

«Не исключена возможность, — говорил И. B. Сталин, — что именно Россия явится страной, пролагающей путь к социализму… Надо откинуть отжившее представление о том, что только Европа может указать нам путь»[27].

Октябрьская социалистическая ре­волюция и вся последующая история нашей Родины полностью подтвер­дили правильность глубоко револю­ционной ленинско-сталинской теории. Социалистическая революция впер­вые победила не в Западной Европе, а в нашей стране, где противоречия были наиболее глубокими и остры­ми и где налицо была сила, способ­ная разрешить противоречия револю­ционным путем. Этой силой явился союз рабочих и трудящихся кресть­ян. Ленинско-сталинская теория укрепила в рабочем классе веру в свои революционные, творческие си­лы, способствовала развитию ко­лоссальной энергии по революцион­ному преобразованию нашей страны на социалистических и коммунисти­ческих началах.

В результате обобщения опыта ре­волюции 1905 и особенно февраль­ской революции 1917 года Лениным была обоснована новая форма поли­тической организации общества — Советы рабочих и крестьянских де­путатов, которые явились наилучшей политической формой диктатуры про­летариата.

Октябрьская революция подняла на борьбу вслед за рабочим классом другие слои трудящихся, прежде все­го крестьянство, используя до дна его революционные возможности.

Победа Октябрьской революции является величайшим революцион­ным актом в истории человечества.

«Мы, — писал Ленин, — имеем пра­во гордиться и считать себя счастли­выми тем, что нам довелось первыми свалить в одном уголке земного ша­ра того дикого зверя, капитализм, который залил землю кровью, довел человечество до голода и одичания, и который погибнет неминуемо и ско­ро, как бы чудовищно зверски ни были проявления его предсмертного неистовства»[28]. (В том, что Ленин совершенно справедливо характеризовал капитализм, мы, прожив почти три десятилетия в постсоветской капиталистической России, могли убедиться в полной мере. Действительно, одичание, и с каждым годом оно ощущается в нашем обществе все острее и острее, особенно в сравнение с периодом Советской власти, который наш народ еще не забыл. Что же касается голода, то и он не за горами. Немалая часть наших рабочих его уже испытывает или по причинам хронических невыплат зарплат, или из-за невозможности найти работу. То ли еще будет! Во всей красе покажет себя капитализм во время новой империалистической войны, к которой явно стремится буржуазная Россия. — прим. РП)

Определяя международный ха­рактер Октябрьской революции, товарищ Сталин подчеркивал, что «Октябрьскую революцию нельзя считать только революцией «в нацио­нальных рамках». Она есть, прежде всего, революция интернационально­го, мирового порядка, ибо она озна­чает коренной поворот во всемирной истории человечества от старого, ка­питалистического мира к новому, со­циалистическому миру»[29].

Октябрьская революция прорвала фронт мирового империализма, побе­дила на одной шестой части земного шара, поставила у власти пролета­риат, подняв его до положения клас­са господствующего, открыла эпоху пролетарских революций в странах империализма, показала, что буржу­азный строй, буржуазная собствен­ность не вечны, а преходящи, разоб­лачила лживые теории социал-демо­кратов о переходе к социализму че­рез буржуазный парламентаризм, убедила, что пролетариат, захватив власть в свои руки, может с успехом управлять страной, развивать про­мышленность, руководить народным хозяйством, строить социализм в условиях капиталистического окру­жения.

Октябрьская революция проведена не только во имя национальных, но и во имя интернациональных интере­сов; она разбила цепи национально-­колониального гнета, расшатала им­периализм не только в метрополиях, но и в колониях, открыла эпоху ко­лониальных революций.

Победа Октябрьской революции знаменует собой победу марксизма-ленинизма в рабочем движении над реформизмом и социал-демократиз­мом.

«Невозможно, — учит товарищ Сталин,— покончить с капитализмом, не покончив с социал-демократизмом в рабочем движении. Поэтому эра умирания капитализма является вме­сте с тем эрой умирания социал-де­мократизма в рабочем движении.

Великое значение Октябрьской ре­волюции состоит, между прочим, в том, что она знаменует собой неиз­бежную победу ленинизма над со­циал-демократизмом в мировом ра­бочем движении.

Эра господства II Интернациона­ла и социал-демократизма в рабочем движении кончилась.

Наступила эра господства лениниз­ма и III Интернационала»[30]

Благодаря всемирно-исторической победе Октябрьской социалистиче­ской революции «Россия преврати­лась в рычаг освободительного дви­жения, приводящий в движение не только народы нашей страны, но и всего мира.

Советская Россия — это факел, ко­торый освещает народам всего мира путь к освобождению от ига угнетате­лей»[31].

В приветствии столице Советского Союза Москве по поводу ее 800-ле­тия товарищ Сталин указывал, что Москва является «знаменосцем новой советской эпохи», «глашатаем освободительного движения трудово­го человечества от капиталистическо­го рабства».

В работе «Международный харак­тер Октябрьской революции» И. В. Сталин, сравнивая значение Парижа в период падения феодализма и роль Москвы на современном этапе, отме­чал, что «…как раньше Париж являл­ся убежищем и школой для револю­ционных представителей подымаю­щейся буржуазии, так и теперь Москва является убежищем и шко­лой для революционных представите­лей подымающегося пролетариата»[32].

И. В. Сталин учит, что великим за­воеванием международного револю­ционного движения является опыт нашей большевистской партии по ор­ганизации подготовки и проведения Октябрьской революции, которая «…могла так умело соединить в один общий революционный поток такие различные революционные движения, как общедемократическое движение за мир, крестьянско-демократическое движение за захват помещичьих зе­мель, национально-освободительное движение угнетенных народов за на­циональное равноправие и социали­стическое движение пролетариата за свержение буржуазии, за установле­ние диктатуры пролетариата.

Несомненно, что соединение этих различных революционных потоков в один общий мощный революционный поток решило судьбу капитализма в России»[33]. Этот величайший опыт партии большевиков, соединившей в один общий революционный поток различные революционные движения и направившей их на уничтожение буржуазно-помещичьей власти в стране и установление диктатуры пролетариата, поистине является ге­ниальным образцом тактики для ре­волюционеров всех стран, для комму­нистических партий всего мира, кото­рые с жадностью изучают этот опыт, извлекают из него практические вы­воды, руководствуются ими в по­вседневной революционной борьбе рабочего класса, крестьянства и всех других слоев трудящихся масс. (И эта тактика также необходимо будет востребована в новой революции. Капитализм, хоть и совсем стар, но еще силен — это он доказал, уничтожив первую в мире страну социализма — СССР в конце 80-х-начале 90х гг. Прошедшие после гибели СССР десятилетия не укрепили мировой капитализм, как надеялись его защитники и сторонники, напротив, они еще больше обострили все его противоречия, практически доведя их до логического конца, и поставив тем самым весь мир перед действительно мировой пролетарской революцией. Но это не значит, что капитализм рухнет сам. Его требуется уничтожить сознательно, ибо вместе с ним будет уничтожено и всякое классовое общество в том числе. Это историческая задача гигантского значения. И сама по себе она не решится. Здесь нужны сознательные, целенаправленные действия сотен миллионов пролетариев на земле (а то и миллиардов!), чтобы навсегда покончить с частной собственностью на средства производства. Собрать же такую могучую силу можно только объединив в единый кулак, в единый революционный поток все протестные движения от общедемократических, за расширение демократии, до национально-освободительных, за освобождение от колониальной зависимости, причем на переднем фланге борьбы должен идти мировой рабочий класс под руководством своих марксистско-ленинских партий по типу партии большевиков начала 20 века. — прим. РП)

Большевистское умение соединить в один общий мощный революцион­ный поток различные революционные потоки блестяще использовали и ис­пользуют революционеры стран на­родной демократии — Польши, Чехо­словакии, Болгарии, Венгрии, Румы­нии, Албании, революционеры Ки­тая, Германской Демократической Республики, Северной Кореи, Мон­гольской Народной Республики, Де­мократической Республики Вьетнам.

Большевистское умение соединить разные революционные потоки в один общий революционный поток и нане­сти поражение империализму изуча­ют и используют коммунисты Фран­ции, Италии, Англии, США, Индии, Японии и всех других стран мира и руководствуются им в своей повсе­дневной деятельности.

Опыт Октябрьской революции по соединению разных революционных потоков в один общий революцион­ный поток нашел отражение в новых программах коммунистических пар­тий Англии, Японии, Индии.

Таким образом, революционные традиции русского народа, обогащен­ные и поднятые на невиданную высо­ту партией большевиков, служат примером для революционеров всех стран мира, они вдохновляют их на героическую революционную борьбу и вселяют в них твердую уверенность в неизбежном торжестве социализма и коммунизма во всем мире. Такова действенная сила революционных традиций нашего народа.

* * *

С победой Октябрьской социали­стической революции и разгромом иностранных интервентов и белогвардейцев в гражданской войне рево­люционные традиции русского рабо­чего класса и всего советского наро­да, освещенные немеркнущим све­том марксистско-ленинского учения, развились еще сильнее, глубже, при­обретя новое содержание, новую фор­му, новые цели и задачи, задачи международного значения.

Отныне вся революционная энер­гия рабочих и крестьян, которую ско­вывали, мяли, давили и глушили ца­ри, помещики и капиталисты, бы­ла направлена нашими вождями Лениным и Сталиным, нашей пар­тией на восстановление и развитие народного хозяйства, на индустриа­лизацию страны и коллективизацию сельского хозяйства, на ликвидацию последнего капиталистического клас­са — кулачества — и выкорчевывание агентуры разгромленных классов — троцкистов, правых, буржуазных на­ционалистов и т. п. Революционная энергия трудящихся была направле­на на создание социалистических наций, новых форм социалистическо­го труда, охрану социалистической собственности, укрепление оборон­ной мощи Советского государства, на построение социализма и комму­низма и коренную переделку созна­ния, на перевоспитание советских людей, на укрепление морально-по­литического единства советского об­щества, дружбы народов и советско­го патриотизма.

«Силой, цементирующей дружбу народов нашей страны, — говорил тов. Берия на XIX съезде партии, — является русский народ, русская на­ция, как наиболее выдающаяся из всех наций, входящих в состав Со­ветского Союза.

Русский рабочий класс под руко­водством партии Ленина — Сталина совершил в октябре 1917 года вели­чайший исторический подвиг — про­рвал фронт мирового империализма, уничтожил власть буржуазии и раз­бил цепи национально-колониально­го гнета на одной шестой части зем­ного шара. Не подлежит сомнению, что без помощи русского рабочего класса народы нашей страны не смогли бы защитить себя от бело­гвардейцев и интервентов и по­строить социализм. Что же касается народов, которые в прошлом не про­шли капиталистического развития, то без длительной и систематической помощи русского рабочего класса они не смогли бы осуществить пере­ход от докапиталистических форм хозяйства к социализму».

Выполнение этих революционных задач было делом всего советского народа и прежде всего русского ра­бочего класса; оно было делом глу­боко революционным не только для нашей страны, но и в международ­ном масштабе.

«…Мы вправе гордиться и мы гор­димся тем, — говорил Ленин в 1921 году, — что на нашу долю выпа­ло счастье начать постройку совет­ского государства, начать этим новую эпоху всемирной истории, эпоху гос­подства нового класса, угнетенного во всех капиталистических странах и идущего повсюду к новой, жизни, к победе над буржуазией, к диктатуре пролетариата, к избавлению челове­чества от ига капитала, от империа­листских войн»[34].

В нашей великой стране, богатой революционными навыками и тради­циями, после Октябрьской револю­ции создались широчайшие возмож­ности для всестороннего и глубочай­шего развития общественной, науч­ной и технической мысли, для вовле­чения во все сферы деятельности новых кадров, вышедших из глубин народа.

Одним из важных факторов в не­виданно быстром преобразовании на­шей страны в социалистическую яви­лись революционные традиции рус­ского народа, революционная энер­гия всех советских людей.

Большевики не только хранят ре­волюционные традиции, культурные ценности прошлого, но и развивают, углубляют, совершенствуют и обога­щают их с точки зрения марксизма-ленинизма, с учетом опыта классовой борьбы и революционной деятельно­сти рабочего класса и других слоев трудящихся на современном этапе. Они прививают народу революцион­ный подход к труду, экономике, тех­нике, культуре, быту и т. д.

Высоко ценя революционные тра­диции русского народа, его револю­ционный ум и размах, И. В. Сталин в труде «Об основах ленинизма» особо остановился на русском рево­люционном размахе и его огромном практическом значении в жизни на­шей страны. «Русский революцион­ный размах, — писал И. В. Сталин, — является противоядием против кос­ности, рутины, консерватизма, за­стоя мысли, рабского отношения к дедовским традициям. Русский рево­люционный размах — это та живи­тельная сила, которая будит мысль, двигает вперед, ломает прошлое, дает перспективу. Без него невоз­можно никакое движение вперед»[35].

Выступая с политическим отчетом Центрального Комитета XVI съезду ВКП(б), товарищ Сталин показал практическое значение революцион­ного размаха, исчерпывающе опреде­лил существо самого революционно­го большевистского наступления в период проведения реконструкции страны, в период борьбы за построе­ние социализма в нашей стране.

* * *

Славные революционные традиции русского народа проявились с особой силой и поднялись на новую, более высокую ступень в Великой Отече­ственной войне против немецкого фашизма. В эти годы русский народ сыграл решающую роль в судьбах нашей Родины, в судьбах всего про­грессивного человечества, на пути развития которого встал фашизм. Без полного разгрома и уничтожения немецкого фашизма человечество не могло развиваться по пути прогресса.

В годы Великой Отечественной войны все народы нашей необъятной Родины еще теснее сплотились во­круг великого русского народа. В этот период еще более окрепли мо­рально-политическое единство совет­ского общества и дружба народов, еще более углубился советский па­триотизм.

В эти годы советский народ бо­ролся за то, чтобы отстоять свою независимость и социалистические завоевания, «чтобы освободить наши территории и наши народы от немец­ко-фашистского ига», чтобы помочь порабощенным фашизмом народам Западной Европы «в их освободи­тельной борьбе против гитлеровской тирании и потом предоставить им вполне свободно устроиться на своей земле так, как они хотят»[36].

Выступая на приеме в Кремле в честь командующих войсками Крас­ной Армии 24 мая 1945 года, И. В. Сталин отметил огромные исторические заслуги советского на­рода в Отечественной войне и пре­жде всего русского народа, как наи­более выдающейся нации из всех на­ций, входящих в состав Советского Союза:

«Я хотел бы поднять тост за здо­ровье нашего Советского народа и, прежде всего, русского народа.

Я пью, прежде всего, за здоровье русского народа потому, что он яв­ляется наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Со­ветского Союза».

Отмечая историческую роль, кото­рая выпала на долю русского народа в Отечественной войне, И. В. Сталин особо обратил внимание на то об­стоятельство, что русский народ «за­служил в этой войне общее призна­ние, как руководящей силы Совет­ского Союза среди всех народов на­шей страны».

В своем тосте И. В. Сталин отме­тил замечательные черты русского народа, которые с особой силой про­явились в Отечественной войне:

«Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому, что он —руководящий народ, но и потому, что у него имеется ясный ум, стойкий характер и терпение»[37].

От имени советского правитель­ства, большевистской партии, от имени всего советского народа, про­грессивного человечества и лично от себя товарищ Сталин закончил свою здравицу благодарностью русскому народу за оказанное им доверие и беззаветную борьбу в Отечественной войне:

«Спасибо ему, русскому народу, за это доверие!

За здоровье русского народа!»[38].

Эта оценка, данная И. В. Сталиным, еще выше поднимает в нашем наро­де любовь к своей Родине, его слав­ные революционные традиции, живо­творный советский патриотизм как одну из могучих движущих сил со­циалистического общества.

Говоря об Отечественной войне Советского Союза против гитлеров­ской Германии и о выдающейся роли русского народа, мы всегда должны помнить о том, что наш народ пото­му и оказался победителем, что он, руководствуясь бессмертными идея­ми марксизма-ленинизма, выступал под мудрым и испытанным водитель­ством И. В. Сталина.

«Это наше счастье, — говорил В.М. Молотов, — что в трудные го­ды войны Красную Армию и совет­ский народ вел вперед мудрый и ис­пытанный вождь Советского Сою­за — Великий Сталин. С именем Генералиссимуса Сталина войдут в историю нашей страны и во всемир­ную историю славные победы нашей армии. Под руководством Сталина, великого вождя и организатора, мы приступили теперь к мирному строи­тельству, чтобы добиться настоящего расцвета сил социалистического об­щества и оправдать лучшие надежды наших друзей во всем мире»[39].

После Великой Отечественной вой­ны весь советский народ, вдохнов­ленный программными указаниями ЦК ВКП(б) и лично товарища Сталина, максимально использовал свою колоссальную энергию в деле восстановления разрушенного хозяй­ства в районах, подвергавшихся оккупации немецкими фашистами, в деле дальнейшего развития всей эко­номики СССР.

Речь И. В. Сталина на предвыбор­ном собрании избирателей Сталин­ского избирательного округа г. Мо­сквы 9 февраля 1946 года вооружила и вдохновила весь советский народ на борьбу за воплощение в жизнь принципов коммунизма. В этой все­мирно-исторической борьбе народов Советского Союза великий русский народ идет в первых рядах, оказы­вая огромную помощь всем другим народам нашей Родины в выполне­нии программы построения комму­низма в СССР.

Успешное выполнение грандиозной сталинской программы построения коммунизма в СССР, сооружение ве­ликих строек коммунизма, первая из которых — Волго-Донской судоход­ный канал имени В. И. Ленина с Цимлянской гидроэлектростанцией, уже вступила в строй, еще более вдохновляют всех людей Советского Союза и стран народной демократии, все прогрессивное человечество на борьбу за торжество коммунизма во всем мире.

«…Если Россия, — говорил Ленин на VIII Всероссийском съезде Сове­тов, — покроется густою сетью элек­трических станций и мощных техни­ческих оборудований, то наше комму­нистическое хозяйственное строи­тельство станет образцом для гряду-щей, социалистической Европы и Азии»[40].

Строительство коммунизма в СССР является революционным об­разцом для всех народов мира и пре­жде всего для стран народной демо­кратии.

После Великой Отечественной войны международное значение Со­ветского Союза еще более возросло.

В то время, как американо-анг­лийские империалисты судорожно сколачивают всякие агрессивные блоки и бешено готовятся к третьей мировой войне, которую они замы­шляют обрушить прежде всего на СССР и страны народной демокра­тии, Советский Союз неустанно и повседневно разоблачает поджигате­лей войны, ведет последовательную и неуклонную борьбу за сохранение мира во всем мире.

Но как бы ни бесновались импе­риалисты, как бы они ни грозили третьей мировой войной, атомными и водородными бомбами и примене­нием бактериологического оружия, им не удастся затормозить поступа­тельное движение человечества. Еще в 1923 году в одной из последних сво­их работ В. И. Ленин гениально пред­сказывал: «Исход борьбы зависит, в конечном счете, от того, что Рос­сия, Индия, Китай и т. п. составляют гигантское большинство населения. А именно это большинство населения и втягивается с необычайной быстро­той в последние годы в борьбу за свое освобождение, так что в этом смысле не может быть ни тени со­мнения в том, каково будет оконча­тельное решение мировой борьбы»[41]. (Значит рассорить СССР и КНР, между которыми к концу 40-х — началу 50-х гг. сложились самые теплые, дружеские отношения,  мировому капиталу было очень выгодно, просто жизненно необходимо. Известный доклад Хрущева на XX съезде КПСС, ставивший перед собой одной из главных задач расколоть международное коммунистическое движение, преследовал в том числе и эту цель — испортить отношения Советского Союза, советского рабочего класса с революционным рабочим классом крупнейших стран Азии, и в первую очередь, громаднейшего по численности Китая.

Отсюда прямо вытекают и задачи коммунистов сегодняшнего дня — сплачивать революционное рабочее движение России с революционным рабочим движением в других странах мира, в первую очередь в КНР, Индии и других колониальных и зависимых стран. — прим. РП)

Анализируя развитие революции в Китае и определяя ее основные осо­бенности и перспективы, товарищ Сталин в 1926 году особо обратил внимание на то положение, что «…ря­дом с Китаем существует и разви­вается Советский Союз, революци­онный опыт которого и помощь ко­торого не может не облегчить борь­бы китайского пролетариата против империализма и против феодально-средневековых пережитков в Ки­тае»[42].

И действительно, китайские ком­мунисты, овладевая богатейшим ре­волюционным опытом Советского Союза, творчески применили его к условиям полуфеодального, полуко­лониального Китая. Используя этот богатейший опыт, китайские комму­нисты вдохновили свой народ на борьбу против феодалов и компра­дорской буржуазии, против иностран­ного империализма.

Вождь китайского народа тов. Мао Цзэ-дун в работе «О диктатуре на­родной демократии» писал о том, что если бы не существовало Советского Союза, то Китайская Народная Рес­публика не смогла бы одержать победу[43].

Трудящиеся стран народной демо­кратии Центральной и Юго-Восточ­ной Европы, воодушевленные рево­люционным примером русского и всего советского народа и их беско­рыстной братской помощью, сверг­нув власть империализма в своих странах, успешно осуществляют про­грамму социалистического преобра­зования этих стран, используя при этом громадный революционный опыт, накопленный нашим народом в борьбе за построение социализма в СССР.

В статье «Братский союз с СССР — залог развития стран на­родной демократии по пути социа­лизма» Г. Георгиу-Деж, обобщая важнейшие события последних лет в Центральной и Юго-Восточной Евро­пе и прежде всего те социальные из­менения, которые произошли в этих странах благодаря победе Совет­ской Армии, одержанной над гитле­ровской армией, писал: «Без помощи СССР, без его опыта было бы невоз­можно построение социализма в странах народной демократии. Ру­мыния, как и другие страны Восточ­ной Европы, в прошлом была зака­балена империалистическими держа­вами, которые препятствовали ее промышленному развитию. Совет­ский Союз всеми силами поддержи­вает промышленное развитие стран народной демократий и содействует их хозяйственному укреплению»[44].

Эту же сторону дела особо под­черкнул руководитель польского на­рода Болеслав Берут в статье «За мир, за демократию, за социализм», когда указывал, что только «благо­даря помощи СССР, благодаря опы­ту ВКП(б), благодаря советам и заботе товарища Сталина народы стран народной демократии осуще­ствляют политику социалистической индустриализации страны и социа­листической перестройки деревни, углубляют процесс культурной рево­люции; марксистско-ленинские пар­тии этих стран идеологически укре­пляются и закаляются»[45].

Национально — освободительная борьба народов Европы, Азии, Аф­рики — это борьба против империа­лизма и прежде всего против амери­канского империализма, стремящего­ся к мировому господству, к порабо­щению всех народов, к установлению «американского образа жизни» во всем мире. (В какой-то мере американский империализм сумел этого добиться — пошлый «американский образ жизни» сейчас широко распространился по всему миру. Не исключение здесь и буржуазная Россия, где народы, и в первую очередь русский народ, его молодое поколение, стали забывать свои национальные традиции, полагая, что американское это и есть их родное, привычное и традиционное. Конечно, ничего этого не могло бы произойти, если «американский образ жизни» и вся составляющая его идеология, культура и нормы поведения не навязывались бы специально, если бы они искусственно не внедрялись в сознание наших граждан. Эту задачу выполняла проводимая последнюю четверть века политика действующей буржуазной власти в сфере идеологии, которая отражала интересы американских и прочих западных монополий в гораздо большей степени, чем  интересы «национального» капитала (если его вообще можно назвать национальным!). Наш крупный капитал действительно компрадорский, он даже возник изначально (в Перестройку) как компрадорский, как закономерный результат национального предательства и распродажи за рубеж достояния всего советского народа. Отсюда и государственная власть в России, пляшущая под дудку компрадорских монополий, проводит такую политику, которая выгодна не российскому народу, а хозяевам мирового рынка — американцам и европейцам. — прим. РП)

Прогрессивно настроенные люди во Франции, Италии, Англии, Алжи­ре, Марокко, Тунисе, Индии, Египте и других странах мира дали клятву, что никогда их народы не будут вое­вать против СССР — первого, в мире социалистического государства.

Опубликование проекта директив XIX съезда ВКП(б), сам факт созы­ва и работы XIX съезда партии, при­нятие им директив по пятому пяти­летнему плану развития СССР, опу­бликование накануне съезда гени­ального труда товарища Сталина «Экономические проблемы социализ­ма в СССР» и речь товарища Сталина на заключительном заседа­нии XIX съезда вызвали у всех на­родов Советского Союза, у трудящих­ся стран народной демократии и у всего прогрессивного человечества новую волну мощного энтузиазма.

В директивах XIX съезда партии по пятому пятилетнему плану раз­вития СССР на 1951 —1955 годы дается величественная программа мирного развития нашей Родины, программа дальнейшей борьбы за по­строение коммунистического обще­ства.

«Настоящий (пятый) пятилетний план, — говорится в директивах, — вновь демонстрирует перед всем ми­ром великую жизненную силу социа­лизма, коренные преимущества со­циалистической системы хозяйства перед капиталистической системой. Этот пятилетний план является пла­ном мирного хозяйственного и куль­турного строительства. Он будет со­действовать дальнейшему упрочению и расширению экономического со­трудничества Советского Союза и стран народной демократии и разви­тию экономических сношений со все­ми странами, желающими развивать торговлю на началах равноправия и взаимной выгоды. Мирное развитие советской экономики, намечаемое пя­тилетним планом, противостоит эко­номике капиталистических стран, идущих по пути милитаризации на­родного хозяйства, получения наи­высших прибылей для капитали­стов и дальнейшего обнищания тру­дящихся».

XIX съезд партии и принятый на съезде пятый пятилетний план раз­вития СССР являются важнейшей исторической вехой не только в судь­бах нашей Родины, но и в судьбах стран народной демократии, в судь­бах всего прогрессивного человече­ства. Вот почему это событие вызвало огромный патриотический подъем у трудящихся Советского Союза, энтузиазм и горячую восторженность у всех демократических и прогрессив­ных сил за рубежом. Пятый пятилет­ний план еще более укрепляет лагерь мира, демократии и социализма, вли­вает в борцов этого лагеря новые силы, мобилизует и поднимает их энергию на борьбу против поджига­телей новой войны, вселяет уверен­ность, что мир может быть сохранен.

Всеми успехами, достигнутыми в СССР в области народного хозяй­ства, поднятия благосостояния трудя­щихся и их культурного уровня, но­вым величественным планом пятой пятилетки народы Советского госу­дарства обязаны коммунистической партии и мудрому руководству на­шего вождя и учителя товарища Сталина.

Представители братских коммуни­стических и демократических партий, выступавшие на съезде или прислав­шие свои приветствия, восхищались Советской страной, деятельностью нашей партии, мудрым руководством товарища Сталина и его гениальным трудом «Экономические проблемы социализма в СССР», в котором ука­заны конкретные пути перехода от социализма к коммунизму. Они под­черкивали всемирное значение XIX съезда, руководящую роль Советско­го Союза, нашей партии и товарища Сталина в борьбе за мир и демокра­тию.

Товарищ Сталин в своей речи на XIX съезде указал, что наша партия играет исключительно выдающуюся роль в мировом революционном дви­жении, роль «Ударной бригады».

«После взятия власти нашей пар­тией в 1917 году, — говорит товарищ Сталин, — и после того, как партия предприняла реальные меры по лик­видации капиталистического поме­щичьего гнета, представители брат­ских партий, восхищаясь отвагой и успехами нашей партии, присвоили ей звание «Ударной бригады» миро­вого революционного и рабочего дви­жения. Этим они выражали надежду, что успехи «Ударной бригады» об­легчат положение народам, томя­щимся под гнетом капитализма. Я думаю, что наша партия оправдала эти надежды, особенно в период вто­рой мировой войны, когда Советский Союз, разгромив немецкую и япон­скую фашистскую тиранию, избавил народы Европы и Азии от угрозы фашистского рабства.

Конечно, очень трудно было вы­полнять эту почетную роль, пока «Ударная бригада» была одна-единственная и пока приходилось ей вы­полнять эту передовую роль почти в одиночестве. Но это было. Теперь — совсем другое дело. Теперь, когда от Китая и Кореи до Чехословакии и Венгрии появились новые «Ударные бригады» в лице народно-демократи­ческих стран, — теперь нашей партии легче стало бороться, да и работа по­шла веселее.

Особого внимания заслуживают те коммунистические, демократические или рабоче-крестьянские партии, ко­торые еще не пришли к власти и ко­торые продолжают работать под пя­той буржуазных драконовских зако­нов. Им, конечно, труднее работать. Однако им не столь трудно работать, как было трудно нам, русским ком­мунистам, в период царизма, когда малейшее движение вперед объявля­лось тягчайшим преступлением. Од­нако русские коммунисты выстояли, не испугались трудностей и добились победы. То же самое будет с этими партиями».

Советский народ и прежде всего великий русский народ, создавший богатейшие революционные тради­ции, дал революционерам всех стран образец революционной борьбы про­тив феодального и капиталистическо­го гнета, против национального и ко­лониального рабства, против неспра­ведливых, захватнических войн, обра­зец беззаветной революционной преданности марксизму-ленинизму, коммунистической партии и своим ге­ниальным учителям и вождям Ленину и Сталину.

Героическая революционная борь­ба нашего народа и прежде всего рус­ского рабочего класса против реакци­онных и контрреволюционных сил, за претворение в жизнь бессмертных идей Маркса—Энгельса—Ленина—Сталина служит великим вдохновля­ющим примером для всех народов мира в их борьбе за коренные преоб­разования общественной жизни, за социализм и коммунизм.

И. Я. Щипанов

[1] К. Маркс и Ф. Энгельс. Мани­фест Коммунистической партии, стр. 8. 1950.
[2] И. В. Сталин. Соч. Т. 13, стр. 24—25.
[3] И.  В. Сталин. Соч. Т. 13, стр. 110—111.
[4] И. В. Сталин. Соч. Т. 13, стр. 112.
[5] Там же, стр. 113.
[6] М. И. Калинин. О коммунистиче­ском воспитании. Избранные речи и статьи, стр. 218. 1947.
[7] В. И. Ленин. Соч. Т. 23, стр. 234.
[8] Газета «Правда» от 26 декабря 1950 года.
[9] В. И. Ленин. Соч. Т. 16, стр. 110.
[10] В. И. Ленин. Соч. Т. 5, стр. 342.
[11] В. И. Ленин. Соч. Т. 47, стр. 100.
[12] «Вестник Академии наук СССР» № 5—6 за 1945 год, стр. 1.
[13] В. И. Ленин. Соч. Т. 18, стр. 9.
[14] И. Сталин. О Великой Отечествен­ной войне Советского Союза, стр. 30.
1951.
[15] В. И. Ленин. Соч. Т. 17, стр. 97.
[16] В. И. Ленин. Соч. Т. 18, стр. 15
[17] И. В. Сталин. Соч. Т. 1, стр. 13.
[18] Там же, стр. 12.
[19] «История ВКП(б). Краткий курс», стр. 3.
[20] Там же, стр. 25.
[21] В. И. Ленин. Соч. Т. 5, стр. 341, 342.
[22] «История ВКП(б). Краткий курс», стр. 35.
[23] Там же, стр. 37.
[24] «История ВКП(б). Краткий курс», стр. 68.
[25] Там же.
[26] Там же, стр. 89.
[27] И. В. Сталин. Соч. Т. 3, стр. 186, 187.
[28] В. И. Ленин. Соч. Т. 27, стр. 460.
[29] И. В. Сталин. Соч. Т. 10, стр. 239.
[30] И. В. Сталин. Соч. Т. 10, стр. 250.
[31] И. В. Сталин. Соч. Т. 4, стр. 395.
[32] И. В. Сталин. Соч. Т. 10, стр. 247.
[33] «История ВКП(б). Краткий курс», стр. 204.
[34] В. И. Ленин. Соч. Т. 33, стр. 32—33.
[35] И. В. Сталин. Соч. Т. 6, стр. 186.
[36] И. Сталин, О Великой Отечественной войне Советского Союза, стр. 34.
[37] И. Сталин. О Великой Отечественной войне Советского Союза, стр. 196.
[38] Там же, стр. 197.
[39] В. М. Молотов. 28-я, годовщина Великой Октябрьской социалистической революции, стр. 18—19. 1945.
[40] В. И. Ленин. Соч. Т. 31, стр. 486.
[41] В. И. Ленин. Соч. Т. 33, стр. 458.
[42] И. В. Сталин. Соч. Т. 8, стр. 359.
[43] См. Мао Цзэ-дун. О диктатуре на­родной демократии, стр. 9. 1949.
[44] Газета «Правда» от 4 ноября 1951 года.
[45] Газета «Правда» от 3 ноября 1951 года.