АГРАРНЫЕ ПРОГРАММЫ В ИСТОРИИ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ. Аграрная программа являлась в истории русской революции стержневым вопросом почти у всех политических группировок и партий. Значение в русской революции крестьянства, без содействия которого немыслимо было свержение царизма, не позволяло обойти вопрос о земле ни одной сколько-нибудь сильной и жизненной революционной организации.
Наиболее четкое и революционное оформление аграрной программы впервые было дано Н. Г. Чернышевским, решительно возражавшим против выкупа крестьянами земли при реформе 1861 г., против насильственного обезземеления крестьян. Он же установил экономическое значение и кабальную роль «отрезков», являясь, таким образом, родоначальником аграрной программы РСДРП начала 20 в.
Другие народнические аграрные программы 60-х гг. выдвигали требования: «чтобы земля принадлежала не лицу, а стране», полное уничтожение следов крепостного права и т. п. (Н. В. Шелгунов, 1861 г.), дворовые и заводские получают землю из государственного фонда, должна быть прирезка земли от помещиков малоземельным, помещикам выдается пособие или вознаграждение «сколько нужно» (программная статья землевольцев «Что нужно народу», 1861 г.) и др. Сходясь на общинном пользовании крестьянами землей, народники 60-х гг. расходились в вопросах о способах получения земли и распоряжения ею. Лишь некоторые из более поздних последователей народничества уточняли задачу предложением «развить общину в смысле общинной обработки земли и общинного пользования ее продуктами» (П. Л. Лавров) и «постепенного преобразования современной крестьянской общины, основанной на принципе временного частного владения — в общину-коммуну, основывающуюся на принципе общего, совместного пользования орудиями производства и общего совместного труда» (П. Н. Ткачев, 1875) (см. Община поземельная).
Землевольцы второго призыва (1876 г.) требовали «земли, как общего достояния тех, кто на ней работает», «отнятия земель у помещиков и бояр» и «учреждения вольных автономных общин». Чернопередельцы, народовольцы и даже Северный Союз русских рабочих стояли на той же «общинной» позиции, как и все тогдашние революционеры-народники, верившие в общинный строй русской жизни и в вытекавшую отсюда возможность крестьянской социалистической революции.
Несколько особняком стоит аграрная программа Южного Рабочего Союза, где подчеркивались требования: «наделить землею рабочих не-мастеровых, в состав которых входят: отставные и билетные солдаты, городские мещане-бедняки и сельские крестьяне, наплыв которых увеличивает нищету городских рабочих».
В аграрной программе кружка А. И. Ульянова (брата В. И. Ленина) в 1886 г. и у социалистов-федералистов (1887—88 г.) стояло краткое — «национализация земли».
Из этих последних аграрных программ видно, что старый общинный крестьянский социализм в 80-х гг. уже начинает уступать место новому рабочему социализму, оставившему для истории две аграрные программы. группы «Освобождение Труда».
В первой из них (Плеханов, 1883 г.) говорится: «группа («Освобождение Труда») ни мало не игнорирует крестьянства…, но работа интеллигенции должна быть прежде всего направлена… (на) промышленных рабочих. Заручившись… поддержкой этого слоя, социалистическая интеллигенция может распространить свое воздействие… и на крестьянство… Распределение сил наших социалистов должно будет измениться, если в крестьянстве обнаружится самостоятельное революционное движение»… и т. д.
Рабочий социализм Плеханова начинает вытеснять аграрную программу крестьянства. В 1888 г. в проекте программы Плеханов «в качестве ближайшего экономического требования» выдвинул: «радикальный пересмотр аграрных отношений, т.-е. условий выкупа земли и наделения ею крестьянских обществ. Предоставление права отказа от надела и выхода из общин тем из крестьян, которые найдут это для себя удобным», и т. п. Включение в программу «выкупа», против чего возражал еще Чернышевский, было явно нереволюционным подходом к разрешению аграрного вопроса у первых социал-демократов.
Из обеих программ группы «Освобождение Труда» явствует, что новый рабочий социализм в лице Плеханова недостаточно понимал и ценил роль крестьянства в революционном движении. В этой недооценке крестьянства можно уловить признаки будущей постановки вопроса об отношении к крестьянству у меньшевиков.
Совершенно по-буржуазному подходили к крестьянству народники конца 80-х и 90-х гг. в их правой ориентации. Эти «эпигоны народничества» выступали с аграрными программами, рассчитанными на то, чтобы улучшить положение крестьянства при сохранении основ капиталистического строя; для достижения этой цели рекомендовались, главным образом, устранение малоземелья, высоких платежей, гнета администрации и др. мелкие реформы. Свой «реформизм» эпигоны народничества прикрывали фразами о социалистичности крестьянской общины, которую они предлагали поддерживать, хотя к тому времени она окончательно превратилась в орудие эксплуатации крестьянства командующими классами. Таким образом, аграрная программа Н. К. Михайловского, Николая-она и других являлась не только реформистской, но в отношении общины и реакционной.
Третье течение в аграрных программах принадлежит В. И. Ленину, автору «Развития капитализма в России», изучившему аграрный вопрос не только теоретически, но и конкретно на экономико-историческом материале России. Резко критикуя программы «эпигонов народничества», В. И. Ленин еще в 1894 г. решительно высказался за необходимость настаивать на немедленном возвращении крестьянам отнятой у них земли, на полной экспроприации помещичьего землевладения, оплота крепостнических учреждений и традиций. «Этот пункт — говорил он — совпадает с национализацией земли» (см. «Что такое «друзья народа», стр. 161). Это была первая революционная большевистская постановка вопроса об аграрной программе.
Таким образом, к началу 20 в. мы имеем три основных линии по этому вопросу: плехановскую, ленинскую и правонародническую. Из первой впоследствии развились меньшевистские аграрные программы и резолюции, из последней — программы социалистов-революционеров и народных социалистов. Ленинская линия стала линией большевистских программ и резолюций и легла в основу декретов о земле, ныне действующего земельного кодекса и т. п.
Перед II съездом РСДРП (авг. 1903 г.) разногласия между плехановскими взглядами на роль крестьянства в революции и Лениным сводились, главным образом, к вопросу о включении в аграрную программу требования «национализации» земли. Плеханов считал это предложение Ленина антиреволюционным и настоял на опущении его в качестве лозунга крестьянской революции из статьи-комментария Ленина «Аграрная программа русской социал-демократии». Дальнейшее столкновение между ними произошло по вопросу о включении в программу социал-демократии слов о выкупе земель. Ленин предлагал их вычеркнуть, т. к. идея выкупа, по его мнению, противоречила «социально-революционному характеру всего требования» и имела «специфический привкус пошло-благонамеренной и буржуазной меры». Плеханов и Аксельрод не соглашались с Лениным и настояли на принятии II съездом РСДРП аграрной программы в редакции «с выкупом» и без «национализации».
Аграрная программа II съезда более всего известна, как программа «отрезков», т. к. она в числе других выдвигала требование «возвращения сельским обществам тех земель, которые отрезаны у крестьян при уничтожении крепостного права и служат в руках помещиков орудием для их закабаления». Требуя конфискации монастырских, церковных имуществ, имений удельных, кабинетских и принадлежащих лицам царской фамилии, аграрная программа II съезда, кроме «отрезков», настаивала на обложении помещичьих земель особым налогом и только лишь с земель «землевладельцев-дворян, воспользовавшихся выкупной ссудой». Эта программа ставила своей задачей «устранение крепостного порядка» и намечала лишь первые шаги рабочей партии в этом направлении.
Следующий этап в развитии аграрной программы социал-демократии должен быть отнесен к 1905 г., когда широко развернулось крестьянское движение. Большевистский съезд (25/IV 1905 г.) в резолюции о крестьянских революционных комитетах высказался за поддержку крестьянского движения «вплоть до конфискации помещичьих земель», идя таким образом дальше программы «отрезков». Меньшевики на Женевской конференции (май 1905 г.) высказались за необходимость поддерживать попытки крестьян к насильственному захвату земли, но разъясняя при этом крестьянству, что его завоевания в борьбе с помещиками могут быть прочно обеспечены только свободно избранным Всенародным учредительным собранием, которому должно быть предъявлено требование образования, на демократической основе, особых комитетов для окончательного устранения старых, столь тяжелых для крестьянства деревенских порядков (деревенские комитеты). Разница между большевиками и меньшевиками здесь сводилась, главным образом, к тому, что первые выдвигали революционные крестьянские комитеты как органы революции, создающие Временное правительство, и как органы, на которые оно могло бы опереться в созыве Учредительного собрания, тогда как меньшевики высказывались за деревенские комитеты, образованные Учредительным собранием. В этом вопросе решающее значение имело различное отношение большевиков и меньшевиков к проблеме власти в 1905 г.
На IV объединительном съезде РСДРП (апрель 1906 г.) Ленин защищал идею национализации земли, против которой меньшевики выдвинули проект П. Маслова о «муниципализации». Часть делегатов предлагала «раздел» земли — «черный передел» (программа чернопередельцев). Масловская программа подверглась уничтожающей критике Ленина, который называл ее ошибочной и вредной, т. к. она предлагала оставить частную собственность на землю (мелкое крестьянское землевладение), говорила не о конфискации, а об отчуждении помещичьей земли, а значит, допускала и выкуп, предлагала не революционный захват помещичьей земли, а бюрократический, — постановлениями органов местного самоуправления, — и не стремилась к организации крестьянства на почве общих интересов в борьбе за землю и волю, заменяя лозунг «революционных крестьянских комитетов» лозунгом «общедемократических бессословных комитетов». Ленин называл нелепостью допускавшуюся меньшевиками конфискацию и муниципализацию помещичьей земли при реакционной центральной власти. Эта «программа», говорил Ленин, «специально приспособлена к половинчатому, неполному, непоследовательному или урезанному и обезвреженному реакцией демократическому перевороту. Она проникнута не духом революции, а духом сделки с реакцией».
Программа раздела, по заявлению Ленина, была не вредной, но ошибочной. Являясь прогрессивной и революционной, она оставляла абсолютную ренту, тогда как при национализации абсолютная рента уничтожалась, а дифференциальную ренту пролетарско-крестьянское государство могло улавливать в свою пользу в виде прогрессивно-подоходного налога.
Имелась еще группа социал-демократов «беспрограммников», предлагавших партии не включать в свою программу никакой аграрной программы, а ограничиться лишь тактической резолюцией об отношении к крестьянству [Ларионов (Чер номордик), Никодим (Шестаков) и др.]. Это предложение было ошибочно, так как не устанавливало никакой более или менее длительной увязки между задачами рабочего класса и крестьянства, не уточняло их форм борьбы и не указывало крестьянству конечных целей пролетариата.
IV съезд принял программу, в которой были элементы всех трех боровшихся на съезде главных течений: «национализации», «муниципализации» и «раздела», при чем в ней же повторялись и основные мысли резолюции III съезда о поддержке «революционных выступлений крестьянства вплоть до конфискации помещичьих земель», предлагавшейся «беспрограммниками».
Столыпинская реформа окончательно вытравила у меньшевиков представление о революционной борьбе крестьянства в направлении уничтожения в деревне остатков крепостничества. Н. А. Рожков писал в 1913 г. в органе ликвидаторов «Наша Заря», что уже «совершилось перерождение помещичьего крепостнического хозяйства в буржуазное, капиталистическое… переход к буржуазным порядкам в сельском хозяйстве — факт совершившийся, совершенно несомненный… Аграрный вопрос в России в прежней форме сошел с очереди. Не надо пытаться гальванизировать труп — аграрный вопрос в старой форме». Ленин решительно возражал против такой постановки вопроса и называл взгляды Рожкова ликвидаторскими, подчеркивая, что «старое, натуральное, полукрепостническое хозяйство (лишь) подмыто, а условия для нового буржуазного (еще) не созданы».
И в апрельских тезисах 1917 г. Ленин снова выдвинул требование конфискации всех помещичьих земель и национализации всех земель в стране, дополнив их требованием перенесения в аграрной программе центра тяжести на советы батрацких депутатов, на распоряжение землею местных советов батрацких и крестьянских депутатов, на выделение советов депутатов от беднейших крестьян и создание образцовых хозяйств (будущих совхозов) под контролем батрацких депутатов, и на общественный счет.
Меньшевики на общероссийской конференции (12/V 1917 г.) приняли по аграрному вопросу контрреволюционную резолюцию, значительно ухудшающую аграрную программу IV съезда. В ней говорилось не о революционном разрешении аграрного вопроса, а лишь «о земельной реформе» для «уничтожения сословного строя», которая должна быть произведена Учредительным собранием; мелкая земельная собственность сохранялась, и т. д. Исходя из этих соображений, конференция призывала «всемерно бороться против анархических самовольных захватов земли и всяких других способов самовольного разрешения земельного вопроса, которые могут вызвать междоусобицу и грозить контрреволюцией…».
С победой Октябрьской Революции партия большевиков решительно провела в жизнь свою аграрную программу в части, касающейся конфискации помещичьих земель и национализации всех земель в стране. В отношении вопроса о пользовании землею партия большевиков пошла навстречу желаниям крестьянства и провела в жизнь через декреты Советской власти идею «уравнительного трудового землепользования», или «социализацию» земли по терминологии партии социал-революционеров.
В первые годы своего оформления социалисты-революционеры не имели твердой и ясной аграрной программы. На съезде южных групп (левое течение) в Харькове (1900 г.) они высказались за «национализацию» земель, идею которой они намеревались проводить, используя «земельные общины». В основных положениях программы союза социалистов-революционеров, объединившего в 1901—02 гг. отдельные их группы, крестьянство трактовалось «как политически забитая, невежественная масса, мало доступная пропаганде», и отмечалось, что «массовое революционное движение крестьянства невозможно»; вместе с этим выдвигалось требование «государственной помощи производительным и земледельческим артелям». По этой же программе деятельность партии среди крестьянства должна была сводиться, кроме пропаганды идей социализма и политической свободы, еще и «к руководительству крестьянскими движениями, преследующими цели: повышение заработной платы, уменьшение арендных цен, сложение податей и недоимок, открытые протесты против административных притеснений, и т. п.». В этом своеобразном «экономизме» социалистов-революционеров четко определились их поправение и отказ от старых традиций народничества 70-х гг., ставившего себе основной задачей — поднять крестьянство на революцию.
События 1905 г. повлияли на социалистов-революционеров не в лучшую сторону. На их первом партийном съезде (конец 1905 г. и начало 1906 г.) они постановили «опереться в интересах социализма… на общинные и трудовые воззрения, традиции и формы жизни русского крестьянства, в особенности на распространенное среди них убеждение, что земля ничья и что право на пользование ею дает лишь труд». Отсюда и включение в аграрную программу партии социалистов-революционеров пресловутой «социализации», как основного пункта. В программе обходился вопрос о конфискации помещичьих земель, как актуальной задаче момента, и весьма эклектически были втиснуты в нее частичная «национализация» и «муниципализация». В известном проекте 33 депутатов в 1 Государственной думе социалисты-революционеры повторили свою программу, выпятив «социализацию» и резко порицая трудовиков (проект 104-х) за предложение оставить в руках мелких владельцев их надельные и «частные» земли, при условии трудовой нормы.
Трудовики, руководимые «народными социалистами», очень четко, по выражению Ленина, ставили себе задачу создания «республики фермеров при национализации земли». Социалисты-революционеры же своей программой только запутывали вопрос «социалистической фразой». Ленин считал аграрную программу трудовиков наиболее правильно разрешающей основной вопрос для крестьянского хозяйства — уничтожение помещичьего землевладения. И декрет о земле от 26/Х 1917 г. (стар. ст.) в первую очередь разрешил именно эту задачу.
Вопрос об уравнительном трудовом землепользовании являлся второстепенным, и социалисты-революционеры напрасно обвиняли коммунистов в том, что они «украли у них аграрную программу». Ленин ядовито отвечал им: «А почему вы ее не проводили в жизнь, когда были во Временном правительстве?»; но к этому следует добавить, что основной смысл первого декрета о земле Советской власти был в уничтожении помещичьей собственности на землю и передаче ее в руки крестьян, а вовсе не в выдвигавшейся социалистами-революционерами уравнительной «социализации». Социалисты-революционеры в период власти Временного правительства так же, как и меньшевики, показали, что они не могут и не хотят разрешить аграрного вопроса в интересах крестьянства. Приказы Керенского, Чернова и других с.-р. министров о подавлении силою оружия крестьянской революции 1917 г. показали крестьянству всю их контрреволюционную сущность. Они уже в этот период времени бесславно погибли в глазах трудового народа, как изменники делу освобождения. Дальнейшие их попытки как-либо повлиять на крестьянство, в том числе программы и резолюции периода гражданской войны и современности, не имели никакого успеха.
Из партий крупной буржуазии конституционно-демократическая партия («кадеты») выдвинула ряд аграрных программ, имевших целью заключить крестьянское хозяйство в систему «прусского» (более левого, чем Столыпин) типа развития, т.-е. эксплуатации крестьянства помещичьим государством, заключившим союз с буржуазией. На учредительном съезде этой партии 12—28 окт. 1905 г., т.-е. в разгар всеобщей политической забастовки и усиленного крестьянского движения, «кадеты» внесли в свою программу требование увеличения площади землепользования населения, обрабатывающего землю личным трудом, — как-то: безземельных и малоземельных крестьян, а также и других разрядов мелких хозяев-земледельцев, государственными, удельными, кабинетскими и монастырскими землями, а также путем отчуждения для той же цели, за счет государства в потребных размерах частновладельческих земель, с вознаграждением нынешних владельцев по справедливой (не рыночной) цене. Отчужденные земли должны были поступить в особый государственный земельный фонд. Далее в программе намечался ряд необходимых для крестьянства реформ в области переселения, землеустройства, арендных отношений и распространения на сельскохозяйственных рабочих рабочего законодательства, с введением инспекции и уголовной ответственности хозяев за нарушение законодательных норм по охране труда.
В связи с дальнейшим ростом крестьянского движения, в 1906 г. «кадеты» в 1 Государскнной думе выступали с еще более «левыми» предложениями, вплоть до наделения землею всех безземельных с.-х. рабочих, отчуждения всех земель, сдававшихся в аренду, пустующих и т. д. В проекте главного основного закона о земельном обеспечении земледельческого населения, внесенном кадетами во 2 Государственную думу 30/IV 1907 г., имеется уже ряд существенных отступлений от их первоначальных программных заявлений. Увеличение крестьянского землепользования оговаривалось словом «по возможности»; за отчуждаемые земли требовались добавочные возмещения для уплаты процентов на затраченный капитал, путем установления особой платы с крестьянства с отведенных земель, в зависимости от их доходности и пр. Кроме того, из «отчуждения» должны были выпасть земли под садами, огородами, виноградниками, питомниками, под специальными культурами и т. д.
Наряду с этим, в 1907 г. «кадеты» разработали проект закона о выделе из общины в духе Столыпина. Возражения «кадет» против законопроекта Столыпина сводились, главным образом, к тому, что они находили реформу царского правительства недостаточно хорошо (в интересах буржуазии) разрешающей земельный вопрос. Требуя наделения крестьянства дополнительными наделами за счет части помещичьих земель за выкуп, «кадеты», как представители промышленного и финансового капитала, имели в виду не столько интересы крестьянства, сколько интересы помещиков, а главным образом, интересы развития внутреннего рынка, в чем так нуждалась промышленная буржуазия. Вместе с этим, «кадеты» боялись той быстрой пролетаризации деревни, которую вели за собой столыпинские законы, и за которой могли последовать новые крестьянские восстания. Это так и случилось. Чтобы потушить крестьянскую революцию 1917 г., кадеты на VIII съезде партии 8—11 мая в Петрограде переменили некоторые пункты своей старой программы. В отличие от прежних ограничений отчуждаемых земель, в новой программе стояло: «в прочих частных владениях подлежит принудительному отчуждению все количество земли сверх трудовой нормы». Несколько скромнее были формулированы и те суммы выкупа, которые «кадеты» хотели получить с крестьянства. Но эта аграрная программа кадетской партии не нашла никакого отклика в крестьянских массах, резко поставивших вопрос о конфискации всех помещичьих земель без всякого выкупа. Только часть кулаческих элементов, спасая свои земли, присоединялась к союзам земельных собственников, аграрной платформой которых большей частью была кадетская программа.
Во время гражданской войны белые правительства, выступая перед крестьянством с разъяснением своей аграрной программы, выдвигали почти повсюду те же принципы, что и партия кадетов. За последние годы белая эмиграция в аграрном вопросе признает неизбежность конфискации и национализации земель, выступая лишь против уравнительности» и за «свободную борьбу интересов» среди крестьянства, т.-е. за поддержку кулаческих хозяйств, как опоры против всей системы советского хозяйства вообще и против политики РКП и Советской власти по отношению к середняцкой и бедняцкой части деревни в частности.
Коммунистическая партия после издания первых основных декретов о земле в интересах крестьянства подробно разработала свою новую программу, которая была принята на VIII съезде партии (18—23/111 1919 г.). В основном § 10 говорилось: «Советская власть, осуществив полную отмену частной собственности на землю, перешла уже к проведению в жизнь целого ряда мер, направленных к организации крупного социалистического земледелия. Важнейшими из этих мер являются: 1) устройство советских хозяйств, т.-е. крупных социалистических экономий; 2) поддержка обществ, а равно товариществ для общественной обработки земли; 3) организация государственного засева всех, чьих бы то ни было, незасеянных земель; 4) государственная мобилизация всех агрономических сил для энергичных мер по повышению с.-х. культуры; 5) поддержка с.-х. коммун, как совершенно добровольных союзов земледельцев для ведения крупного общего хозяйства»… В целях повышения производительности земледельческого труда программа выдвигает ряд мер: кооперацию, мелиорацию, снабжение улучшенными семенами, удобрениями, скотом, инвентарем, устранение чересполосицы, длинноземелья, агропомощь, ремонт инвентаря, его прокат и т. п.
В связи с этими требованиями программы, партия принимала все меры к облегчению налогового бремени для крестьянства, к установлению более дешевых цен на фабрично-заводские товары, им потребляемые, привлекала внимание пролетариата к коммунистическому строительству в земледелии и содействовала организации крестьянства вокруг советов, обществ взаимопомощи и т. п. Вместе с этим, партия организовывала пролетарские и полупролетарские слои деревни в классовые профсоюзы, ведя борьбу с эксплуататорскими стремлениями кулачества. Основной целью всей современной работы РКП в деревне является увеличение производительности труда в земледелии, укрупнение крестьянского земледелия путем кооперирования и вовлечения его, через всю экономическую систему советского хозяйства, в общую связь, для осуществления возможности соответствующего планового регулирования всего народного хозяйства в целом, в интересах рабочего класса и крестьянства.
БСЭ, 1 изд., т.1., 1926 г., к. 483-492
Хорошая статья. Сейчас много спекуляций вокруг колхозов происходит. И в разговоре с гражданами всегда всплывает эта тема. К своему стыду понял, что знаю про них мало. Какую книгу можно почитать, чтобы понять как были устроены колхозы?
Одну книгу назвать затрудняюсь. Подумаю. Вообще лучше всего и подробнее всего можно узнать о колхозах и коллективизации из материалов партийных съездов. Там вся реальная жизнь страны со всеми ее проблемами и успехами как на картинке. А коротко, подумаю. Посмотрю, что есть в БСЭ и др. советских источниках.
Есть статья Сталина «экономические проблемы социализма в СССР», там общими мазками и в динамике (как это бывает у настоящих марксистов) с точки зрения научного коммунизма очень простым языком показано что такое колхоз, почему он возник, какое место занимает в социалистическом хозяйстве и в каком направлении он должен развиваться. Статья написана, если мне память не изменяет, в начале 50-х. Очень интересно, что с приходом Горбачева линия партии в отношении колхозов изменилась на 180 градусов и произошло то, о чем писал Сталин. Удивительно, но за 30+ лет советская власть так и не смогла подготовить кадры, которые бы не допустили реакционные силы к управлению государством, так и не смогла дать людям азы политэкономии, хотя упомянутая статья печаталась в газете Правда, не читали люди что ли…
Это я читал. Там общие положения. А нужно знать детали. Цифры. Как распределялись доходы в колхозах, какие они платили налоги, сколько и чего давали за трудодень? Статические данные. Лучшее доказательство это знание цифр.
Все есть в библиотеках. Поработайте над этой темой, не только себе — всем будет большая польза. Редакция РП подскажет, если что. Сами мы этим вопросом заняться не в состоянии — и так от обилия тем, по которым надо писать, просто захлебываемся.
Здесь небольшая подборка литературы по аграрному вопросу: https://yadi.sk/d/Idpc1hc63Lk5DR.
Еще по аграрному вопросу: Сталин И.В. Вопросы ленинизма. 2-е изд. (1930).djvu или Сталин И.В. Вопросы ленинизма. 11-е изд. (1952).djvu
«за 30+ лет советская власть так и не смогла подготовить кадры, которые бы не допустили реакционные силы к управлению государством, так и не смогла дать людям азы политэкономии», какие кадры? какие азы политэкономии? Общаешься с людьми той эпохи, и либо это человек полной ноль в понимании ситуации, с отговорками «Москва все за нас решила», либо это злобствующий антикоммунист.
Сдается что за 30+ лет, советских людей под лозунгом «Мы строим коммунизм!» подготавливали к контрреволюционному перевороту…
Шолохова читал? (кк).bg
Васе2. Есть целый ряд советских к/ф о колхозном строительстве в СССР, прекрасно описывающих (в художественной форме) жизнь колхозного крестьянства в нашей стране. Например, «Член «Правительства», «Председатель», «Поднятая целина» (по Шолохову), «Простая история», «Чужая родня», «Отчий дом», «Вечный зов» (по Ан. Иванову») и др. Достаточно объективные фильмы, посмотрите.
РП, я знаю, что в СССР было нормальным то, что муж приезжал помогать родственникам жены в деревню (посев, сбор урожая), да и сейчас но в несколько карикатурной форме такое встречается только вместо деревни дача.
Правильно, ли полагаю, что это ещё пережиток феодального строя, ведь по существу зять батрачит на тёщю с зятем на том основании, что он женат на их дочери (жена уже в виде товара присутствует), только это всё прячется за моралью ака зять «хороший» и помогает как бы добровольно почти из рыцарских побуждений.
Думаю, не правильно. Здесь вообще нет какого-либо пережитка, это просто уступка зятя, возможно, проявление определенной бесхарактерности. В феодальном обществе доминировала семья мужа, а не жены. Жена шла в дом мужа и должна была прислуживать его родителям.
Если уступка значит настаивали, что то же их подталкивает на то, что бы применять рабочую силу зятя в их частном хозяйстве (на самом деле ясно что), да и не могли в советском и сейчас в буржуазном обществе прям точно копироваться феодальные порядки, крч. карикатурно выходит, отработка как бы на барина, хотя в действительности не барин.
Не помню кто автор: «-История повторяется только как фарс» (точность фразы не гарантирую). В данном случае история повторяется как карикатура, не семья мужа господствует, а семья жены. Возможно я и ошибаюсь в том плане, что это пережиток феодализма, эти отношения похожи и на куцые буржуазные, тогда это в советском обществе пережиток капитализма.
Главное тут то, что есть некоторые обязательства работать в частном хозяйстве. И по этому стоит обратить на это внимание.
Советское общество Вы вообще не равняйте — там отношения между людьми были принципиально иными. Легко помогали даже чужим, не только родным. И продукты труда потом не продавали, а просто раздавали знакомым и родственникам. Говорю о том, что видел лично и в чем сам жил.
Видимо причиной по которой такие отношения существовали можно объяснить тем, что до Октябрьской революции в частности русское общество не знало длительных буржуазных отношений. Говорю это потому, что с моей точки зрения, а я не имею советского жизненного опыта только буржуазный, такие отношения мягко говоря не нормальные, выглядит это всё как выкуп жены в форме отработки на родителей жены.
Это сейчас так выглядит. В советском обществе даже намека на это не было. Помочь по доброте душевной могли легко, и сплошь и рядом помогали, выручали, и т.п. А вот за предложение помочь за деньги могли и морду дать — это считалось оскорблением; продаваться за деньги — унизительным делом. Сейчас это не объяснить… Тогда люди в себе Людей видели, а сегодня продаваться как вещь не считают для себя зазорным.
Спасибо Алекс мне ясна Ваша позиция.
Но я всё равно это доброходтвом считаю, в этой ситуации нужно носом тыкнуть в http://www.deere.ru/ru_RU/products/equipment/tractors/tractors.page? и забыть.
кстати, родителя жены ведь и продуктами с огорода помогали семье зятя, так что какой ж это пережиток, это взамопомощь. Пережиток только в том что это личное хозяйство, это да.
и да, тогда не было частных хозяйств, а были личные.
Алекс, неужели молодёжь так деградировала? Отстал я от жизни.