РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА — форма сотрудничества, при которой отдельные группы или отдельные участники производственного процесса выполняют различные трудовые операции, дополняющие друг друга.
Общественное разделение труда возникает на ранних ступенях развития человеческого общества и развивается вместе с ростом производства, с развитием и совершенствованием орудий труда, ростом населения, развитием и усложнением общественной жизни.
Зачатком общественного разделение труда являлось уже естественное разделение труда. «В пределах семьи — а с дальнейшим развитием в пределах рода — естественное разделение труда возникает вследствие половых и возрастных различий» (Маркс, Капитал, т. I, 8 изд., 1936, стр. 284). Это — разделение труда между мужчинами и женщинами, между взрослыми и подростками; одни занимаются охотой, рыбной ловлей (мужчины), другие — собиранием растений (женщины) и т. д.
Рост производительных сил, различные географические условия, оказывающие свое воздействие на развитие производства у различных племен, родов, а также различный уровень их развития, возникновение между ними конфликтов и подчинение одного рода другим ускорили рост разделения труда. В свою очередь развитие разделения труда дает мощный толчок к подъему производительных сил на более высокую ступень.
Первым исторически возникшим крупным общественным разделением труда было выделение пастушеских племен из остальной массы варваров, отделение скотоводства от земледелия. Пастушеские племена, специализируясь на одном деле —скотоводстве, повышали производительность труда, причем они производили не только больше средств существования, но и иные средства существования по сравнению с непастушескими племенами. Это создало основу для регулярного обмена, который первоначально производился между племенами, представителями которых выступали старшины родов, а впоследствии, когда стада стали переходить в частную собственность отдельных семей, обмен широко проник внутрь общины и превратился в постоянное явление. Вместе с ростом производительности труда в области скотоводства улучшалась обработка земли, совершенствовалось домашнее ремесло, возникала потребность в дополнительной рабочей силе. Рост производительности труда на базе первого крупного общественного разделения труда привел к тому, что работник производил уже больше продуктов, чем сам потреблял, т. е. создавал прибавочный продукт, являющийся экономической основой для появления частной собственности, класса эксплуататоров и класса эксплуатируемых. Если на предыдущих ступенях общественного развития военнопленных убивали, ибо при чрезвычайно низкой производительности общественного труда они не могли создавать прибавочного продукта, то теперь стало выгодно превращать военнопленных в рабов.
Так из первого крупного общественного разделения труда, сыгравшего громадную роль в деле разложения первобытнообщинного строя, возникло первое антагонистическое классовое рабовладельческое общество: «Первое крупное общественное разделение труда вместо с увеличением производительности труда, а следовательно и богатства, и с расширением поля производительной деятельности, при всех данных исторических условиях, с необходимостью влекло за собою рабство. Из первого крупного общественного разделения труда возникло и первое крупное разделение общества на два класса — господ и рабов, эксплуататоров и эксплуатируемых» (Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XVI, ч. 1, стр. 137).
Большую революционизирующую роль в дальнейшем росте разделения труда сыграл металл. Железо дало возможность ремесленнику производить более острые и крепкие инструменты, оно сделало возможным земледелие в больших размерах. С употреблением железа стали гораздо разнообразнее ремесла. Но это разнообразие диктовало необходимость нового разделения труда. Ремесло отделилось от земледелия. Это явилось вторым крупным общественным разделением труда, положившим начало отделению города от деревни. «Основой всякого развитого разделения труда, осуществляющегося путем товарного обмена, является отделение города от деревни. Можно сказать, что вся экономическая история общества резюмируется в движении этой противоположности» (Маркс, Капитал, т. I, 8 изд., 1936, стр. 285). Отделение ремесла от земледелия дало новый толчок развитию обмена.
На ранних ступенях развития человеческого общества все производство основывалось на общем владении землей, на непосредственном соединении земледелия с ремеслом. Главная масса продуктов производилась для непосредственного потребления и только избыток обменивался, превращался в товар. Распорядок труда был основан на традициях и авторитете лучших людей рода. С разделением производства на земледелие и ремесло возникло производство с целью обмена, развилась торговля, причем не только внутренняя и пограничная, но и морская. Новое разделение труда привело к новому разделению общества на классы. Кроме свободных и рабов, появились бедные и богатые.
На последующем этапе общественного развития произошло третье крупное общественное разделение труда, заключавшееся в обособлении торговли от производства, в выделении особого класса, который специализировался лишь на обмене товаров, —класса купцов. При феодализме крепостные и зависимые крестьяне, представлявшие основную производительную силу этого способа производства, занимались обработкой земли в мелких парцеллярных хозяйствах и феодальных поместьях; они же вырабатывали продукты промышленности. Разделение труда в городах между цехами было крайне незначительно, а внутри цехов между отдельными рабочими и совершенно не было проведено. Феодальная раздробленность, слабая связь между собою как городов, так и феодальных поместий, ограниченность потребностей, господство цеховых организаций, искусственно тормозивших конкуренцию, являлись препятствием роста разделения труда.
Первобытное человеческое общество не знало обособления умственного и физического труда. Разделение труда вначале было лишь «разделением труда, совершавшимся само собой, „естественно возникшим“ благодаря природным задаткам (например, физической силе), потребностям, случайностям и т. д. и т. д. Разделение труда становится действительным разделением лишь с того момента, когда появляется разделение материального и духовного труда» (Маркс и Энгельс, Немецкая идеология, Соч., т. IV, стр. 21). В классовом обществе духовная деятельность становится привилегией господствующих классов. В рабовладельческом обществе духовная деятельность являлась привилегией рабовладельцев. Уделом рабов был тяжкий физический труд. В период господства феодального способа производства основная производительная сила деревни — крепостные и зависимые крестьяне — была лишена возможности культурного роста и развития. Разделение между умственным и физическим трудом, между городом и деревней приводило к духовному одичанию крестьянина, вызывало «идиотизм деревенской жизни». Наиболее острую форму принимает разделение умственного и физического труда при капитализме. В условиях капитализма миллионы пролетариев лишены возможности получать образование, развивать и проявлять свои силы и способности. Они обречены на изнурительную, однообразную работу, плоды которой пожинают тунеядцы. Капитализм превращает образование и науку в свою монополию, в орудие эксплуатации для того, чтобы держать громадное большинство людей в рабстве. Только пролетарская революция, уничтожая навсегда основы классового деления общества, создает условия для уничтожения противоположности между умственным и физическим трудом.
Развитие общественного разделения труда явилось необходимой предпосылкой для развития товарного хозяйства и капитализма. Ленин характеризует общественное разделение труда как «общее основание товарного хозяйства и капитализма». «Товарное хозяйство, — говорит Ленин, — развивается по мере развития общественного разделения труда. А это разделение труда в том и состоит, что одна за другой отрасль промышленности, один за другим вид обработки сырого продукта отрываются от земледелия и становятся самостоятельными, образуя, следовательно, индустриальное население» (Ленин, Соч., т. II, стр. 215 и 85). И обратно. Развитие товарнокапиталистического хозяйства, повышая уровень производительных сил, все больше и больше расщепляя производственный процесс на самостоятельные части, дает мощный толчок к дальнейшему прогрессу общественного разделения труда.
В период господства капиталистического способа производства широко развивается разделение труда как внутри общества, так и внутри каждого отдельного предприятия. Особенностью разделения труда внутри общества является раздробление средств производства между отдельными независимыми товаропроизводителями, связь которых осуществляется через обмен товаров. Внутри предприятия существует мануфактурное разделение труда, особенностью которого является концентрация средств производства в руках собственников-капиталистов и организация производства, основанная на наемном труде. Маркс пишет: «В то время как разделение труда в целом обществе — совершается ли оно при посредстве товарного обмена или независимо от него — принадлежит самым различным социально-экономическим формациям, мануфактурное разделение труда есть совершенно специфическое создание капиталистического способа производства» (Марк с, Капитал, т. I, 8изд., 1930, стр. 291). Необходимой предпосылкой для появления мануфактурного разделения труда было обособление средств производства, противостоящих рабочему в качестве капитала. Возникая на определенном этапе общественного развития, при известной степени зрелости разделения труда внутри общества, мануфактурное разделение труда в свою очередь влияет на общественное разделение труда, развивая и расчленяя его дальше.
Общественное и мануфактурное разделения труда тесно связаны между собою, взаимно обусловлены и влияют друг на друга. Но между ними имеются существенные различия. «Разделение труда внутри общества обслуживается куплей и продажей продуктов различных отраслей труда; связь между частичными работами мануфактуры устанавливается при помощи продажи различных рабочих сил одному и тому же капиталисту, который употребляет их как комбинированную рабочую силу. Мануфактурное разделение труда предполагает концентрацию [сосредоточение] средств производства в руках одного капиталиста, общественное разделение труда —раздробление средств производства между многими независимыми друг от друга товаропроизводителями. В мануфактуре железный закон строго определенных пропорций и отношений распределяет рабочие массы между различными функциями; наоборот, прихотливая игра случая и произвола определяет собою распределение товаропроизводителей и средств их производства между различными отраслями общественного труда… Мануфактурное разделение труда предполагает безусловный авторитет капиталиста по отношению к рабочим, которые образуют простые члены принадлежащего ему совокупного механизма; общественное разделение труда противопоставляет друг другу независимых товаропроизводителей, не признающих никакого иного авторитета, кроме конкуренции, кроме того принуждения, которое является результатом борьбы их взаимных интересов» (Маркс, там же, стр. 287—288).
В капиталистическом обществе, основанном на частной собственности на средства производства, на эксплуатации одного класса другим, разделение труда, как и весь процесс общественного воспроизводства, совершается стихийно. Здесь господствуют одновременно и анархия и деспотия. В капиталистической мануфактуре весь процесс труда, необходимый для производства того или иного продукта, расщепляется на отдельные операции между отдельными частичными рабочими. Каждый рабочий теперь выполняет только одну операцию, а весь продукт выполняется совокупностью многих частичных рабочих, дополняющих друг друга. Соответственно этому происходит дифференциация и приспособление орудий труда применительно к частичным операциям. Таким образом, мануфактурное разделение труда превращает рабочего в частичного рабочего, а его орудия труда — в частичные орудия. «Специфическим для мануфактурного периода механизмом остается сам коллективный рабочий, составленный из многих частичных рабочих» (Маркс, там же, стр. 281).
Изобретение и применение машин углубляет и развивает мануфактурное разделение труда. Машины все чаще заменяют рабочего, выполняющего одни и те же, механически повторяющиеся, процессы. Развитие машинного производства превратило рабочего в придаток к машине, а труд лишило всякого содержания, усилило эксплуатацию рабочего, привело к тому, что духовные силы материального процесса производства противостоят рабочему как чуждая господствующая над ним сила. Мануфактурное разделение труда привело, т. о., к еще более резкому отделению умственного труда от физического.
Изобретение машин и организация машинного производства имели своим последствием дальнейшее разделение труда внутри общества, привели к окончательному отделению промышленности от сельского хозяйства, усилили разделение труда не только между отдельными отраслями внутри страны, но и между отдельными странами. До изобретения машин промышленность каждой страны направлялась на обработку сырых материалов, производимых внутри страны. Благодаря применению машин и пара разделение труда приняло такие размеры, что крупная промышленность стала в зависимость от всемирного рынка, от международного разделения труда. Машинное производство распространило разделение труда на все мировое хозяйство и превратило производство в общественное производство. Разделение труда между странами, производящими различные продукты, — промышленными и сельско-хозяйственными странами, связь между ними, мировая торговля и т. д. теперь уже являются важнейшим условием развития промышленности каждой страны.
Самым важным следствием разделения труда является повышение производительности труда. Благодаря разделению труда, происходит улучшение использования рабочей силы: каждый рабочий, приспособляясь только к одной операции, увеличивает ловкость, сноровку и т. д., ему не приходится тратить времени на переход от одной операции к другой; объединение производства создает экономию в средствах производства; благодаря упрощению отдельных операций используется неквалифицированная рабочая сила и т. д. В условиях капиталистического способа производства все выгоды от разделения труда используются капиталистами в целях увеличения капитала и усиления эксплуатации. Разделение труда явилось могучим средством накопления капитала (см.).
В классовом антагонистическом обществе рост общественного разделения труда, обусловливая размещение производительных сил в соответствии с интересами господствующего класса, способствуя расширению рынка, расширению господства капитала, ведет к росту противоречий, к разрыву между отдельными группами общества. Уже второе крупное общественное разделение труда, приведшее к отделению города от деревни, обрекло сельское население на тысячелетнее отупение, а горожан — на порабощение каждого его ремеслом; оно создало пропасть между городом и деревней. Разделение труда в капиталистическом обществе ведет неизбежно к углублению противоречий капитализма, к углублению пропасти между трудом и капиталом и развивается на антагонистической основе. «Разделение труда уже с самого начала заключает в себе разделение условий труда, орудий и материалов, а тем самым и раздробление накопленного капитала между различными собственниками, а тем самым и расщепление между капиталом и трудом» (Маркс и Энгельс, Немецкая идеология, Соч., т. IV, стр. 56). В условиях капитализма каждый имеет свой круг деятельности, из которого он не может выйти, если не хочет потерять средства к жизни.
Разделение труда на современной капиталистической фабрике, капиталистическое применение машин усиливают эксплуатацию рабочего. Введение конвейера, автоматизация производства превращают рабочего в придаток автоматически действующего механизма. Вводимые капиталистами новые технические усовершенствования являются для рабочего новой кабалой, ибо в условиях капитализма машина не освобождает рабочего от труда, а лишает его труд всякого содержания. Такое порабощение человека может быть уничтожено только с уничтожением капиталистического способа производства.
Великая Октябрьская социалистическая революция, победившая на 1/6 части земного шара, установила диктатуру пролетариата, уничтожила капиталистический способ производства. В СССР построено в основном социалистическое общество. Средства производства больше не противостоят рабочему как капитал, они составляют общественную социалистическую собственность. Навсегда уничтожена эксплуатация человека человеком. В социалистической системе хозяйства все производство как в городе, так и в деревне, распределение труда между отдельными отраслями и внутри производства регулируются и направляются единым государственным народно-хозяйственным планом, в интересах всего народа, всего общества. Коренным образом изменились труд и отношение к труду самого работника. Вместо подневольного труда на капиталиста, труд стал делом общественным, делом чести, славы, доблести и геройства. Диктатура пролетариата положила начало уничтожению противоположности между умственным и физическим трудом и создала все предпосылки для ее окончательного уничтожения. За годы социалистического строительства СССР превращается в страну высокопроизводительного труда, в страну изобилия продуктов. В СССР самый короткий в мире рабочий день; трудящимся обеспечены все условия для всестороннего культурного и интеллектуального развития.
Одной из важнейших предпосылок ликвидации противоположности между умственным и физическим трудом является поднятие культурно-технического уровня рабочих до уровня работников инженерно-технического труда. В этом отношении огромное значение имеет рост и развитие стахановского движения, являющегося одним из важнейших условий уничтожения противоположности между умственным и физическим трудом. Тов. Сталин указал, что стахановское движение подготовляет условия для перехода от социализма к коммунизму. Важнейшим фактором культурно-технического подъема рабочего класса является соединение образования с индустриальным трудом. Стахановцы являются подлинными носителями новой, социалистической культуры труда, новаторами в области науки и техники; богатая практика стахановцев обогащает советскую науку и двигает ее вперед. Важнейшей предпосылкой уничтожения, противоположности между умственным и физическим трудом является окончательное уничтожение противоположности между городом и деревней.
Планомерная организация социалистического производства выражается прежде всего в невиданных темпах развития производительных сил, в сближении темпов развития города и деревни, в быстром уничтожении различия между городом и деревней. Коллективизация и механизация сельского хозяйства превратили труд сельскохозяйственный в разновидность труда индустриального. Новый огромный рост производительных сил страны социализма, массовое развитие стахановского движения за овладение техникой, массовый культурно-технический рост трудящихся, высокая, подлинно социалистическая производительность труда создают все условия для окончательной ликвидации порожденной классовым эксплуататорским обществом противоположности между умственным трудом и физическим, для перехода от первой фазы коммунизма (социализма) к высшей фазе — коммунизму. Только коммунистическое общество окончательно уничтожает «порабощающее человека подчинение разделению труда» (Маркс, Критика Готской программы, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XV, стр. 275).
И. Гранин.
БСЭ, 1 изд., т. 48, к.116-122
«духовные
силы материального процесса
производства противостоят рабочему как
чуждая господствующая над ним сила.» А каким образом это проявляется?
Ну, например, так. Опытный наёмный рабочий хорошо знает свой технологический процесс. Он видит и понимает, как можно этот процесс усовершенствовать, упростить, облегчить. Он знает, как достичь более высокого качества деталей (материалов) и как добиться увеличения их количества. Сталинские рабочие — хозяева средств производства тут же излагали, как могли, свои мысли инженерам, начальникам, и требовали разрешения на опыт. Если опыт подтверждал правильную рабочую мысль, качество и количество продукта росло, рабочие требовали немедленного внедрения рационализации или изобретения в производство. Были случаи, когда рабочие били морду своим начальникам за то, что те тормозили с внедрением рабочих предложений. А как же – если все рабочие – ассоциированные собственники всего национального богатства, если средства производства до последней гайки – свои, если есть шанс за счёт усовершенствования стать богаче, — а тут какая-то сволочь (вольно или невольно) не даёт этого сделать. Вот попробуй-ка у таких собственников отнять что-либо, попробуй-ка игнорировать шанс на рост их благополучия. Голову откусят, и правильно сделают.
А что делает наёмный раб? Он всё понимает и видит резервы к совершенствованию производства. Но он молчит, поскольку все его технические и организационные рационализации капиталист тут же перехватит и использует против рабочего и его товарищей. Усовершенствование техники и процессов обернётся ещё большей интенсивностью труда рабочих, их моральным и физическим страданием, разрушением организма. Нагрузка вырастет – при той же зарплате, а чаще всего – и с уменьшением её. Такого глупого рабочего – рационализатора товарищи бьют и называют гомосеком за то, что он становится добровольным пособником буржуя. Когда сегодня на производство приходит новая техника, рабочие часто говорят так: ну, ребята, пизнес нам приходит. Теперь нагрузка вырастет, перекуров не будет, чаю не попьёшь. А зарплата – та же. Да ещё и сокращение будет. Поэтому, коль техника прежняя, позиция наёмного рабочего такова: я должен сделать 10 гаек – я их сделаю, а дальше пошли вы все на… Ни единого лишнего движения сверх положенного. Его не интересует процесс производства в целом, он мог бы, но не хочет подниматься до уровня инженера. Рабочего интересует лишь его зарплата, и только ради неё он работает – от сих до сих. И он совершенно прав: как бы хорошо и много он ни работал, лучше жить он не станет, поскольку ему ничего в производстве не принадлежит. И всякая его полезная инициатива есть при капитализме его глупость, его удар по себе и своим товарищам. Поэтому рабочий действует так: он тайком усовершенствует свой рабочий процесс для того, чтобы сэкономить силы и получить — если работает на урок – некоторое свободное время (если он уверен, что его в это свободное время не заставят работать дальше). Свои усовершенствования рабочий прячет от мастера и прочих начальников, поскольку знает, что то, что позволяет сделать 10 гаек не за день, а за полдня, при раскрытии «тайны» из собственной воли этого рабочего превратится в его обязанность, и рабочего заставят делать уже не 10, а 20 гаек в день за прежнюю зарплату. И распространят эту норму на ничего не подозревающих товарищей рабочего по цеху, за что те в раздевалке прибьют своего глупого друга. И примеров такого отчуждения — масса. Вообще же духовные силы материального процесса производства – это мыслительная деятельность участников этого процесса, прямо и непосредственно связанная с производством материальных благ. Источником такой деятельности является необходимость преобразования природы в интересах общества. Результатом такой деятельности могут быть решения огромного множества практических задач, которые возникают в конкретном процессе производства чего-либо.
Духовные силы производства можно условно разделить на силы, организующие общественное производство и силы инженерные, отвечающие за техническую сторону дела. Обе эти силы при капитализме отделяются от рабочего и встают над ним: первая как злой тюремщик, а вторая – как изобретатель всё новых и новых орудий пытки и истязания.
При разделении труда появилось разделение на свободных и рабов, богатых и бедных. Но почему один становится богатым, а другой бедным. Главная причина. я думаю,. не в трудолюбии, а в особенностях личности. Мои наблюдения говорят о том, что у некоторых сволочная натура — исподволь или открыто стараются жить на чужой счет.
Капиталисты применяют технические достижения — может показаться, что капиталисты являются продвинутыми, интеллектуально одаренными гражданами. Но на самом деле у большинства капиталистов ярко выражена черта господствовать над другими, пользоваться плодами их труда, а умственные способности находятся в обратно пропорциональной зависимости от этого качества ( в большинстве случаев ).
Особое возмущение вызывает то, что привилегированное положение эксплуататоров передается по наследству. Отпрыск богача, хотя и туповатый, получит доходное место, у умные дети рабочих обречены на прозябание и вечную борьбу за жизнь. Когда же сердца у людей наполнятся гневом от такого вопиющего безобразия.
«Но почему один становится богатым, а другой бедным.»
Маркс ответил на этот вопрос. Потому что у одного есть средства производства, а у другого их нет, и жить он может только, нанимаясь на работу к тому, у кого есть средства производства и тем самым обогащая его своим трудом.
Ларку. Не потому капиталисты владеют средствами производства, что они плохие, что они стремятся господствовать, что они грызут глотки, а наоборот, потому капиталисты плохие, стремятся господствовать, и грызут глотки, что владеют средствами производства. Частное владение средствами производства находится всегда в опасности — их может отобрать конкурент, а может отобрать вооружённый народ. Необходимость отбирать собственность у других, дабы не отобрали у тебя самого. Такая опасность и выработала у капиталиста соответствующие хищнические качества.
Знаете, Алекс, а почему у одного субъекта есть пресловутые средства производства, а у другого нет ? Наверное, все-таки потому, что этот самый субъект со средствами порабощения кулаками и локтями хорошо поработал, а другие по морде ему не врезали за это. Времена-то были еще дикие, можно было и не стесняться. Шучу. Сейчас читаю Салтыкова- Щедрина Пошехонскую старину. Гениально правдиво была описана мерзопакостная сущность кровососов в облике двуногих существ.
Это верно. В основе всякого богатства лежит преступление. Как сказал Форд, я готов отчитаться за каждый доллар из многих моих миллионов, кроме первого.
lark
Если бы капиталисты были такие умственно отсталыми как вы говорите, то они бы уже давно стояли рядом с прялкой и бронзовым топором. И мы бы это все не писали.
«умные дети рабочих обречены на прозябание и вечную борьбу за жизнь. Когда же сердца у людей наполнятся гневом от такого вопиющего безобразия.» Т.е то, что НEумные дети рабочих обречены на прозябание и вечную борьбу за жизнь, не наполняет ваше сердце гневом ?
Как же ярко отражается в документах сталинской эпохи, что уничтожение противопостовления города и деревни, умственного и физического труда это есть уничтожение общественного разделения труда как такого, т.е. уничтожение товарного хозяйства или обмена как такого. Ведь проблема не в стихийности обмена как при капитализме и замена его плановым хозяйством (планомерным обменом), а в уничтожении обмена как такого. Ведь даже при планомерном обмене отчуждение никуда не девается, поскольку рабочий даже при социализме все равно работает на обмен своего труда, т.е. не для себя, а следовательно и отчуждение никуда не девается, а временно приглушается. И никакого подлинного повышения культурно-технического уровня труда не произойдет. Рабочий по прежнему будет придатком машины, но в статусе уважаемого ветерана труда. Т.е. вместо борьбы с отчуждение жто отчуждение объявляется благородным проклятьем.
И верно, и неверно. Неверно то, что вы говорите о положении рабочего при социализме. Как же рабочий может не работать на себя, если средства производства принадлежат ему! По крайней мере, если рассматривать СССР, все основные средства производства, решающие! Нужно уметь различать видимость (внешнюю форму обмена) от его сущности. Внешне в том же СССР рабочий действительно шел в магазин и что-то там покупал. Но на самом деле это покупка есть просто получение им доли общественного продукта, того, что он сам и произвел для себя. Деньги не были в полной мере эквивалентом товаров, они были скорее удостоверениями о том, количестве труда, который рабочий отдал обществу. (Социализм — распределение по труду). Это основной элемент. Хотя существовал еще и действительно не уничтоженный в полной мере обмен — при покупке рабочим с\х продукции, произведенной в колхозах. Вот это противоречие советского социализма (противоречие между общенародной и колхозно-кооперативной собственностью) и требовалось разрешить полностью, чтобы перейти окончательно к коммунизму.
Семену. Ваше замечание насчет неумных верно, но в данном случае я сравнивала детей одного уровня интеллекта из разных классов. Впрочем, «умные» неустроенные вызывают у меня меньше сочувствия, чем обычные.
Но лучшие умы человечества не надо искать среди капиталистов, это революционеры по взглядам.И умственный уровень капиталистов в целом ниже среднего, иначе они бы не были стяжателями.
Умственный уровень капиталистов не ниже среднего. Стяжательство и ненасытность капиталистов определяются, в первую очередь, действием железного и неумолимого основного закона капиталистического способа производства – закона анархии и конкуренции. Капиталист может быть потенциально хорошим человеком, однако, не его сознание определяет его действия в рамках существующего способа производства, а сам этот способ, его реальности вынуждают вчерашнего «хорошего человека» поступать именно так, а не иначе. И «бывший хороший и умный человек» быстро получает вкус к роскошному паразитированию за счёт труда массы других людей, и добровольно отказаться от такой жизни он никак не может. Разве что сойдёт с ума, но тогда его капиталы получат родственники или конкуренты, и суть дела от этого не изменится. Роскошная паразитическая жизнь, с одной стороны, и постоянный страх потерять этот образ жизни, с другой, – вот жесточайшие регуляторы поведения капиталиста. Это – и вожделенная цель, и постоянный кошмар буржуя. Это – следствия основного закона капиталистического производства, перепрыгнуть через которые, отодвинуть которые с помощью умственных или каких-то душевных качеств капиталиста невозможно. Они объективны пока существует капитализм.
Да, конечно, свою роль в становлении капиталиста играют и личные качества, потенциальные способности человека, его наклонности. Но от личных качеств капиталиста, от его способностей и склонностей зависят не его «качество» как эксплуататора и кровососа, не его меньший или больший гуманизм по отношению к рабочим, а количественные показатели его превращения из мелкого капиталиста в среднего, из среднего – в крупного, из крупного – в олигарха. Да, практика показывает, что скорость роста индивидуального капитала в некоторой степени зависит от патологических качеств буржуя. Как правило, человек жестокий, безжалостный, эгоистичный, отвергающий даже традиционную общинную мораль, но с хорошей памятью, с природным умом, смелый, агрессивный, имеет больше шансов отхватить большой кусок при разбое, пиратстве, грабеже, чем просто жестокий и сильный, но с меньшими умственными способностями. Они оба не останавливаются перед убийствами, они оба шагают по трупам, однако, более высокое природное качество сознания, разума позволяет более точно анализировать события, более глубоко их прогнозировать, а, значит, и повышать вероятность личного разбойничьего успеха, повышает выживаемость бандита в агрессивной среде. Но индивидуальные качества и задатки человека реализуются определённым образом только в соответствующих общественных условиях. Например, из агрессивного, смелого и умного паренька при социализме может вырасти толковый военачальник, защитник диктатуры пролетариата, испытатель техники, полярник, водолаз, первопроходец и т.п. А при капитализме из этого же паренька вырастает Алик Грек или Ахметов, которые «эволюционировали» от мелких урок – к крупным бандитам, к «ворам в законе», от вокзальных картёжников – к браткам, от братков – к командирам рэкетирских банд, от командиров – к «смотрящим», от «смотрящих» — к легальным бизнесменам, которые безжалостно истребляли друг друга с целью присвоения себе капиталов и рынков своих вчерашних «братанов». Постоянная гонка за прибавочной стоимостью не оставляет никаких возможностей для личных сантиментов, «ума» или благодушия: «умный и хороший человек» (ежели таковой и был) остаётся в далёком социалистическом прошлом, а в настоящем действует холодный и жестокий бандит. Как говорится, «…Не он от природы убийца, но он обязан им быть, иначе его самого съедят.»