Российское правительство заговорило о возможности мира на Украине. Правда, оно обставляет свои «мирные» предложения такими условиями, которые делают мир между империалистами невозможным. Для чего тогда буржуазия заводит разговоры о мире? Зачем ей понадобилось показное миролюбие, пацифизм?

Империалисты часто прикрывали подготовку к грабежам и агрессиям, разворот войны разговорами о мире. Гитлер, «старший учитель» нынешних правительств, много раз заявлял, что не помышляет ни о чём другом, кроме мира. Так было перед выходом фашистской Германии из Лиги наций, перед оккупацией Рейнской зоны, захватом Саарской области, перед германо-итальянской интервенцией в Испании, перед захватом Австрии, Богемии и Моравии, перед нападением на Польшу. При этом буржуазия Англии, Франции и США через свою прессу помогала гитлеровцам одурачивать народы, преподнося массам захваты германского империализма как «стремление Германии к миру и равновесию в новой Европе». В те годы буржуазный пацифизм стал частью т. н. «политики умиротворения» гитлеровской Германии, которую вели правительства «старых» империалистических государств с целью откупиться малыми и слабо защищёнными странами Европы от немецкого нападения и направить его на СССР.

Сегодня нет политических партий, проповедующих пацифизм. Для фашизма такие партии являются врагами, так как призывают к отказу от оружия, к «запрещению» войн. Но «течения», элементы политики буржуазного пацифизма есть в массах трудящихся, которые боятся войны или устали от войны, как в Донбассе, Харькове, Запорожской и Херсонской областях Украины. В чём суть буржуазного пацифизма?

Пацифизм есть политическое течение, выступающее за мир, против всякой войны, военной службы и применения оружия. Пацифизм утверждает, что все социальные противоречия между народами, нациями, государствами, классами можно решить мирным путём. Казалось бы, неплохая теория. Но рабочему классу она не подходит. Пацифизм не различает войн справедливых, имеющих целью либо защиту народа от внешнего нападения и попыток его порабощения, либо освобождение народа от рабства капитализма, либо освобождение зависимых стран от гнёта империализма, — от войн несправедливых, имеющих целью захват и порабощение чужих стран и народов. Движение пацифизма зародилось после Наполеоновских войн, в 1816 г. До середины 30-х гг. XX в. оно провело множество конгрессов и конференций и занималось, главным образом, вопросами ограничения вооружений и международного арбитража. Все конференции и конгрессы пацифистов заканчивались бесплодно, т. к. все их решения обходили вопрос свержения капитализма — главного источника империалистических войн.

7 октября Международная конфедерация профсоюзов (МКП) проводила по всему миру акцию «За достойный труд!». Участвовала в ней и капиталистическая Россия. Все российские профсоюзы, входящие в МКП, и в первую очередь самый крупный наш профсоюз — ФНПР с десятками миллионов членов и подразделениями во всех отраслях российской промышленности, проводили какие-то мероприятия — пикеты, митинги, встречи, обсуждения и т.п., в той или иной степени посвященные «достойному труду».

В преддверии акции, буквально за день до нее, наши читатели задали нам вопрос, а нужно ли коммунистам участвовать в этой акции, если ее организаторами выступают «желтые профсоюзы»? К сожалению, вопрос поступил слишком поздно и подготовить на него ответ до проведения самой акции мы не успели. Настоящий материал приходится давать в качестве послесловия, поскольку, во-первых, данная акция оказалась более чем интересной, наглядно показывающей какому общественному классу на самом деле служат наши профсоюзы, и во-вторых, подобные акции профсоюзы будут проводить еще не раз, и наши коммунисты, в первую очередь, работающие в рабочих массах, должны четко понимать, как им следует действовать в таких случаях.

Читать далее →

У Марка Твена есть прекрасная книга «Принц и нищий». В ней рассказывается о двух мальчиках. Оба эти мальчика жили в одной стране в одно и то же время – в Англии времен Генриха Восьмого. Оба были одного возраста, и даже внешне были похожи как две капли воды. Но эти мальчики относились к разным классам, имели разное общественное положение. Один из них обитал на самом дне общества, был сыном нищего. Другой принадлежал к общественным верхам, был сыном короля и престолонаследником Англии.  Волею случая оба мальчика поменялись местами, поменялись общественным положением. И каждому из них показалось, что он попал не просто  в другое общество – а в другой мир. Каждому из них его новая жизнь казалось не просто непривычной – а странной и непостижимой.  Все было совершенно другое – быт, поведение, привычки, мысли, разговоры.

Читать далее →