«Вопросы философии», 1954 г., № 1, стр. 143-159
(выделения в тексте — РП)
Деградация современной буржуазной социологии
(Апология застоя и регресса)
Ю. П. Францев
Видное место в арсенале идеологических средств, используемых империалистической реакцией в борьбе против сил прогресса, занимают разнообразные «теории», призванные опорочить стремление народов к лучшему общественному и государственному устройству, опорочить самую идею общественного прогресса.
Из журнала «Вопросы философии», 1953 г., № 6, стр. 157-170
(Выделения в тексте — РП)
Деградация современной буржуазной социологии.
Ю. П. Францев
Современная идеология империалистической реакции свидетельствует о полном падении теоретического мышления буржуазии. Проповедь алогизма, отказ от научного познания мира, пропаганда аморализма, воскрешение средневековой поповщины, возрождение самого низкопробного идеализма, восхваление политики кнута стали характерными чертами идеологии империалистической реакции.
9 июля 2017 года Президент РФ В.Путин в ходе рабочей встречи с врио губернатора Свердловской области передал последнему обращение рабочих Нижнетагильского завода теплоизоляционных изделий (НТЗТИ), которое те направили в Кремль накануне «прямой линии» с Владимиром Путиным, состоявшейся 15 июля.
Приводим текст этого обращения:
«Мы работники Нижнетагильского завода теплоизоляционных изделий, расположенного по адресу Нижний Тагил, Северное шоссе, 14. С ноября 2015 года и по настоящее время нам не выплачивается заработная плата. Работали, как рабы и попрошайки, выпрашивали свои личные деньги у работодателя хотя бы на хлеб, не говоря уже о квартплате. Работодатели смеются нам в лицо и говорят, что мы ни копейки не получим: «Хоть куда вы обращайтесь, даже к самому Путину». И правда на их стороне. Мы обращались в мировой суд, Арбитражный суд Свердловской области. Писали обращение Президенту, генеральному прокурору Чайке, но всё возвращается обратно к нам в Нижний Тагил, в прокуратуру Тагилстроевского района, которая очень плохо работает с населением, и на сегодняшний день тишина о выплате долга по заработной плате и компенсации. Когда закон будет работать в пользу рабочих, а не работодателей? Помогите с выплатой задолженности и зарплаты. С уважением, работники НТЗТИ.»
На днях у меня появилось желание посмотреть выпуски сатирического тележурнала «Фитиль», выпускавшегося в СССР, и поначалу, хоть и не так рьяно, но обличавшего все-таки недостатки советского общества (киножурнал начал выходить в эфир в 60-х годах), больше уходя в сферу бытовую, безобидных шуток «вообще». Но в нём всё же можно было найти достаточно острые эпизоды, например, сюжеты «Алиби» (1974)[1], «Условный рефлекс»[2] (1982), «Чужак»[3] (1984).
Однако, по мере приближения к 90-м годам, такого рода критические сюжеты всё больше приобретали индивидуалистические черты: вместо того, чтобы бороться с пороками общества, выпуски тележурнала призывали приспосабливаться к ним.
Из журнала «Вопросы философии», 1955 г., № 3, стр. 45-58
(выделения в тексте жирным курсивом — авт., жирным шрифтом — РП)
Марксизм и гуманизм
М. И. Петросян (Ереван)
Совершив революционный переворот в науке, марксизм принес с собой также новое понимание сущности и призвания человека, его интересов и прав, открыл путь завоевания подлинной свободы и счастья для трудящейся личности. В свете марксизма гуманизм приобрел новое содержание, неразрывно связанное с необходимостью уничтожения всех форм эксплуатации человека человеком. Исторически неизбежная победа коммунистического общества представляет собой единственную реальную основу благополучия народных масс и личности.
Из журнала «Вопросы философии», 1955 г., № 2, стр. 155-167
(Выделения в тексте — РП)
О «психологической» разновидности американского расизма
Э. А. Баграмов
Расизм всегда выражал интересы самых реакционных эксплуататорских слоев общества и использовался ими для упрочения своих классовых позиций. В США расизм издавна существует как одна из главных «теоретических» основ внутренней и внешней политики американского капитализма.
Начавшие в XVII веке колонизацию американского континента пуритане искали в расистских теориях, облекавшихся в мессианскую, религиозную форму, средство идеологического обоснования политики вытеснения и истребления коренного населения — индейцев.
ПОНЯТИЕ — один из существенных моментов процесса познания человеком материальной действительности. Научные понятия дают правильное отражение в сознании людей материальных объектов, их сущности, закономерностей их развития и т. д. «Понятия высший продукт мозга, высшего продукта материи» (Ленин, Философские тетради, 1938, стр. 163).
Понятия отражают общее в явлениях материального мира, общие и существенные связи в явлениях и между ними. «Чувства показывают реальность; мысль и слово — общее» (Ленин, там же, стр. 281).
12 апреля нынешнего года вышел указанный в заглавии текст[i]. Уже по названию можно догадаться, что готовится (и уже проводится) атака на советский период истории в её различных формах (прямая клевета, передергивание и вырывание из контекста фактов, замалчивание). По сути, сей опус — программа монополистической буржуазии Казахстана в сфере идеологии. Давайте разберем его по пунктам.
Статья начинается с введения. Говорится о «третьей модернизации страны», целью которой является вхождение в тридцатку развитых государств мира.
В конце апреля 2017 г. социологическая служба ВЦИОМ по заказу российской власти провела исследование популярности в России средств массовой информации, результаты которого сильно огорчили заказчика. Выяснилось, что телевидение — основное средство идеологического воздействия на трудовой народ страны, главное оружие современной буржуазии, с помощью которого она очень долго его одурачивала, перестает работать. Если раньше ТВ было основным источником информации для российских граждан, то теперь ему доверяют не более половины россиян. Наибольшей популярностью телевидение пользуется у пожилых людей, то есть у тех граждан страны, которые в силу своего возраста уже не участвуют в общественном производстве, а значит, не могут оказывать серьезного влияния на проводимую в стране политику. А вот молодежь, то есть самый активный, энергичный и потенциально революционный слой, практически совсем не смотрит «голубой экран», отдавая предпочтение интернету. За молодежью тянутся люди среднего возраста, то есть те, на ком держится вся российская экономика, — они также все больше уходят в интернет или получают информацию с помощью «сарафанного радио», путем передачи информации лично, «из рук в руки».
Н.Бухарин
ПРАВЫЕ РЕСТАВРАТОРЫ. Правые реставраторы капитализма начали борьбу против партии в период XV съезда ВКП(б), когда партия взяла «курс на ликвидацию капиталистических элементов в народном хозяйстве» (Сталин, Политический отчет ЦК XV съезду ВКП(б), 1937, стр. 25) и перешла в наступление против кулачества. Выступив в защиту кулачества, правые капитулянты проделали путь превращения из антиленинской группы в безидейную банду политических двурушников, шпионов, диверсантов и убийц, действовавших по заданию иностранных разведок.
Главари правых реставраторов Бухарин, Рыков, Томский еще в годы столыпинской реакции были на стороне отзовистов, ликвидаторов и троцкистов — врагов большевистской партии.
Бухарин и Рыков
«ПРАВО-ТРОЦКИСТСКИЙ БЛОК», оформился в 1932—33 гг. по заданию разведок враждебных к СССР иностранных государств и представлял собой антисоветскую заговорщическую группу, «поставившую своей целью свержение существующего в СCCP социалистического общественного и государственного строя, восстановление в СССР капитализма и власти буржуазии, расчленение СССР и отторжение от него в пользу указанных выше государств Украины, Белоруссии, Средне-Азиатских республик, Грузии, Армении, Азербайджана и Приморья» (Обвинительное заключение по делу Бухарина Н. И., Рыкова А. И. [и др.], 1938, стр. 3 (см. здесь — прим. РП)).
Подготовлен новый номер газеты «Рабочий Вестник» — № 32 (1 августа 2017 г.)
В настоящий номер вошли материалы, опубликованные на РП и РП-Информ с 1 по 31 июля 2017 г.
Верстка газеты осуществлена в формате А4 (для скрепления обычным степлером с левого края). Читать далее
ГОЛОД. Как острое, массовое, периодически повторяющееся бедствие голод имел и имеет место во всех докапиталистических формациях, характеризуемых низким уровнем развития производительных сил в сельском хозяйстве.
Так, в средневековой Европе голодовки представляют одно из характернейших явлений эпохи. Низкий уровень техники феодального периода обусловливал невысокие урожаи даже в благоприятные годы и ставил сельское хозяйство в полную зависимость от метеорологических условий. Крестьянство, в большинстве несвободное, принуждено было отдавать прибавочный продукт (а иногда и часть необходимого) сеньору, церкви, а потом все растущую долю — сборщику королевских налогов; оно всегда находилось на границе нужды и за немногими исключениями не могло делать достаточных запасов. Довольно было одного неурожайного года, чтобы вызвать крайнюю нужду; два неурожайных года уже обозначали страшное бедствие.
АГРАРНЫЕ ПРОГРАММЫ В ИСТОРИИ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ. Аграрная программа являлась в истории русской революции стержневым вопросом почти у всех политических группировок и партий. Значение в русской революции крестьянства, без содействия которого немыслимо было свержение царизма, не позволяло обойти вопрос о земле ни одной сколько-нибудь сильной и жизненной революционной организации.
Наиболее четкое и революционное оформление аграрной программы впервые было дано Н. Г. Чернышевским, решительно возражавшим против выкупа крестьянами земли при реформе 1861 г., против насильственного обезземеления крестьян. Он же установил экономическое значение и кабальную роль «отрезков», являясь, таким образом, родоначальником аграрной программы РСДРП начала 20 в.
Историческая справка
После завершения строительства собора в 1858 году Священный синод просил императора Александра II передать Исаакиевский собор в его ведение. На запрос Синода Александр II наложил следующую резолюцию:
«Собор является крупным памятником государственного достояния, на который истрачено казною свыше 23 миллионов народных денег и 40 лет труда, а потому и забота о поддержании и сохранении его в должном порядке естественно должна быть в руках правительства».
Член Топонимической комиссии Петербурга Алексей Ерофеев напомнил, что Исаакиевский собор никогда не принадлежал РПЦ. Он был императорским и состоял в ведении Министерства внутренних дел.
В соборе не разрешалось проводить обряды венчания и отпевания.
