О том, как заменили совхоз частным фермерством и что из этого получилось (на примере хутора Попереченский Волгоградской области).
Цитаты взяты из книги Б.П. Екимова «Прощание с колхозом», издательство «Время», 2010 г.
К некоторым фактам, о которых сообщает автор книги, авторы настоящей статьи дают свои комментарии. Читать далее
Уважаемые товарищи!
Библиотека РП, располагая громадным количеством интересных и важных книг, в следующем 2020 году планирует начать работу по оцифровке всех номеров журнала «ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ», выходившего в советский период с 1947 г. по 1991 г.
Журнал «Вопросы философии» — это центральный философский журнал СССР, отражавший мировоззренческий базис, на котором выстраивалась вся советская идеология. По этому журналу можно легко увидеть в развитии, как хрущевско-брежневская контрреволюция в СССР постепенно заменяла марксизм-ленинизм ревизией марксизма и откровенно буржуазной идеологией. Содержимое этих журналов наглядно показывает, как именно идеологически готовили советский народ к Перестройке, к реставрации в стране капитализма, как контра дезориентировала советских людей и лишала их понимания существа происходящих в стране событий и процессов.
От ред. РП: В этой статье мы решили рассказать о Сталине то, что поняли сами, изучая период советской истории, когда Сталин стоял во главе большевистской партии и Советской страны.
Начиная свое знакомство с документами и материалами советской эпохи, мы отнюдь не имели какого-то определенного, заранее сформированного мнения о Сталине и его деятельности. Наша позиция по отношению в Сталину и его деятельности выработалась в результате внимательного изучения этих материалов и документов, она есть итоговый вывод того, что мы узнали, что твердо установили и выяснили для себя за многие годы своей работы.
Множество фактов и документов каждому из нас доказали, что Сталин был прав, что он стоял на стороне трудового народа, на стороне пролетариата, являлся непримиримым противником помещиков и капиталистов, и именно поэтому его так ненавидели и ненавидят вчерашние и сегодняшние эксплуататоры-капиталисты и их прихлебатели.
Это знание мы кратко изложили в настоящей статье, посвященной 140-летию со дня рождения этого великого человека, вождя советского народа Иосифа Виссарионовича Сталина. Читать далее
Стремясь подавить нарастающее революционное движение, контра оплевывает и извращает все революционное – и великие события героической истории пролетариата, прежде всего, конечно, события советской истории, и его революционные символы. Особое значение она придает задаче извращения понятия революционной песни, которая сплачивает рабочие массы, организует их, дает силы для борьбы, ведет их в бой с непримиримым классовым врагом – буржуазией.
На просторах интернета мы случайно наткнулись на клип песни «Аврора» рок-группы «Джанни Родари», где главным солистом подвизался наш старый знакомый, спекулянт на революционной тематике Константин Сёмин, о котором РП писал не раз.
Один из наших читателей прислал в редакцию РП скан газеты «Правда» № 235 от 24 августа 1940 г. со статьёй-сообщением о смерти Троцкого. Редакция РП решила разместить этот скан, распечатав для удобства чтения оригинальный текст.
Зачем мы это делаем? Чем ценен этот текст?
Прежде всего тем, что в нем кратко изложена вся правда об убийстве Троцкого, то, что было на деле, а не то, что придумано много лет спустя и навязывается нам сегодня буржуазной пропагандой. В тексте статьи отчётливо показывается, насколько далеки были большевики от заказа и осуществления этого убийства, с лёгкой руки хрущёвцев приписываемого сталинскому руководству.
Наблюдая за тем, что происходит в нашей жизни, в очередной раз приходится убедиться в том, насколько правы были большевики, говорившие, что если человек не стоит твердо на классовых позициях пролетариата, а пытается быть «объективистом», то он неизбежно скатывается на позицию буржуазии, самой реакционной ее части — фашизма. Вот тому последний пример.
Вроде бы левое Лен.ру (Ленинградское интернет-телевидение), многие годы тесно сотрудничающее с «Фондом Рабочей Академии» (он же «Рабочая партия России» (РПР)), на котором постоянно выкладывались лекции известного профессора М. В. Попова и где существует даже целый цикл передач «Красный университет», берет интервью у вроде бы тоже левой журналистки Е. Прудниковой, известной своими историческими «расследованиями», в которых действительно иногда встречались проблески истины или, по крайней мере, размышления и замечания автора шли в правильном направлении.
Сообщаем нашим сторонникам и читателям, что получены из типографии новые книги, подготовленные МЛРД «Рабочий путь»:
В 2-х томах.
Формат книг — стандартный. Твердая обложка.
Объем 1 тома — 594 стр. Объем 2 тома — 605 стр.
Из журнала «Вопросы философии», 1955 г., № 5, стр. 143-156.
Материализм и идеализм в вопросах становления человека
Б. Ф. ПОРШНЕВ
I
Возникновение человека и начало человеческой истории — один из тех коренных вопросов, которые, подобно проблемам происхождения жизни, Земли и т. п., интересуют каждого читателя. Эта тема занимала и занимает важное место в борьбе науки с религией.
Наука о древнекаменном веке (палеолите) и древнейших людях возникла менее ста лет назад. Правда, первая попытка создать ее была сделана еще в 30-х годах XIX века Лайеллем, но его книга «Древность человека» долго была окружена заговором молчания. В 1863 году Энгельс в письме к Марксу жаловался, что Читать далее
О катастрофическом положении дел в нынешних естественных науках РП писал неоднократно. Иного положения в естествознании, существующем в условиях фашистских государств, и быть не может: крайняя буржуазная реакция, господствующая с опорой на военно-полицейское принуждение, на открытый и скрытый террор против трудящихся во всех областях общественной жизни, предполагает и требует себе и соответствующих форм общественного сознания. Эти формы, в свою очередь, не могут выражать прогресс общества: будучи целиком зависимы от буржуазии и выполняя её идейные заказы, естественные науки — в своих многочисленных «теориях» и «школах» последних лет — развивают не знание об объективных законах природы, существующих вне и независимо от воли и сознания людей, а приводят к отрицанию самой возможности научного познания материального мира, т.е. к отрицанию науки. И это ― при современном уровне развития техники, который хотя и отстал намного от требований прогресса, но всё же доказывает познаваемость действительного мира и, безусловно, не сравним с тем состоянием техники производства, которое было в первом десятилетии XX в.
Был на днях проездом на конференции «Нового Прометея» (далее – НП) под названием «От Октября к коминтерну: нерешённая задача пролетариата». Описываю ниже запомнившиеся моменты, деля их на положительные и отрицательные относительно пользы для нашего дела. Деление, конечно, относительное, поскольку то или иное из описываемых ниже явлений может играть для большевизма, допустим, отрицательную роль, в то время как скрытая за этим явлением сущность будет безусловно положительным фактором. И наоборот. То, что явно играет двоякую роль, повторено с различным комментарием.
Начнём, всё же, с приятного.
Было много молодёжи. Это первое, что бросилось в глаза.
Хотя не совсем так. Первое, кто действительно бросился (направить в зал конференции), — были активисты-функционеры, одетые по дресс-коду, т. е. одинаково, официально и политически нейтрально. Впечатление это производит настораживающее и даже отталкивающее, поэтому записал этот момент сюда, как полезный просчёт троцкистов.
«Святые» холуи капитала испугались показа нашумевшего фильма «Джокер», видя в нём угрозу для умов молодёжи – они боятся, что молодежь может последовать примеру жителей города Готэм и начать массовые протесты, которые могут привести «к разрушению российской государственности» и «духовной идентичности».[1]
«Священнослужители Челябинска обеспокоены, что молодежь будет праздновать Хэллоуин в костюмах Джокера, потому что для России такой протест подразумевает разрушение «российской государственности» и «духовной идентичности».»
Добавлю, что сами власти, в лице министра культуры Мединского[2], официально не считают необходимым запрещать этот фильм, как скрытую пропаганду уничтожения «российской государственности». Оно и ясно почему. Слова Мединского о том, что каждый решает для себя сам, есть ли там пропаганда «зла» или «добра», говорят нам о том, что буржуазия РФ не прочь бы и запретить («зло» Мединский всё же увидел, проговорился), да только запрет такого фильма лишь подстегнул бы молодёжь к антигосударственным протестам – молодые люди одевались бы в костюмы из фильма не только на Хэллоуин, как это происходит кое-где сейчас, а на социальных протестах, на митингах и шествиях на улицах (чего буржуазия РФ боится гораздо сильнее, чем обывательской клоунады на Хэллоуин).
Буржуазная пропагандистская ложь относительно советского прошлого занимает основную часть информационно-аналитического сектора постсоветского интернета. И серьёзную роль здесь буржуазия отводит доведению своей лжи через каналы всевозможных «блогеров»-аналитиков, позиционирующих себя людьми, якобы стремящимися к объективному пересмотру прежней абсолютно наглой лжи перестроечного периода и 90-х годов, которая уже не вызывает доверия у трудящегося населения. Такие «блогеры»-аналитики действительно частично разоблачают эту прежнюю откровенную и одиозную ложь, предлагая своей аудитории рассмотрение «малоизвестных фактов» из советской истории с новых, якобы совершенно «объективных» позиций. Однако их «объективность» (т.е. бессклассовость или, иначе говоря, попытка сидеть между двух стульев) неизбежно приводит их всё к той же буржуазной позиции, укрепляет прежнюю ложь о советском прошлом только другими, более тонкими методами.
Свои мечты и фантазии об облегчении своего труда человек с давних пор воплощал в сказках, былинах, преданиях, мифах. Так родились образы ковра-самолёта, всевидящего блюдца, дверей, открывающихся по устному приказу, печки-самохода, топора-саморуба и т. п.
В XX веке большинство этих мечтаний было практически реализовано, в том числе, с помощью специальной отрасли техники — автоматики и телемеханики. Больше того, уже к концу 30-х гг. автоматика во многом превзошла фантазии народных сказаний. При этом вопрос встал об автоматизированном производстве машин, станков, т. е. о том, чтобы одни сложные машины автоматически производились другими сложными машинами. Автоматическое изготовление и сборка таких изделий ― дело непростое, и осуществить его только механическими средствами и способами невозможно. На помощь в создании автоматических машин, изготавливающих другие машины, должны были прийти все последние достижения физики, математики, электротехники, радиотехники, телемеханики. Социалистическому производству особенно нужны были такие металлообрабатывающие автоматы, которые заменяли бы не только физическую силу рабочих, но и выполняли бы в связи с производством ряд простейших функций, напоминающих функции органов чувств, например, зрения, слуха, осязания, обоняния.
Согласно данным счетной палаты естественная убыль населения ускоряется в капиталистической РФ четвертый год подряд. И это несмотря на выделение 3,1 млрд. рублей на поддержку мер рождаемости.
На первое сентября 2019 года постоянное население России составило 146,7 миллиона человек, что на 52,5 тысячи человек меньше, чем в начале года. Миграционный прирост компенсировал естественную убыль только на 76 процентов.
С января по август нынешнего года в России родилось 994,3 тысячи человек, это на 83,8 тысячи, или на 7,8 процента меньше, чем за аналогичный период прошлого года.
6. Миф об «эсеровской» аграрной программе большевиков.
Нередко от идеологов и пропагандистов буржуазии можно услышать о том, что после социалистической революции большевики «отказались» от собственной аграрной программы и «заменили» ее эсеровской программой социализации земли. Эту ложь повторяют и многие левые, плохо знакомые с историей СССР и партии большевиков и не особенно разбирающиеся в марксизме. Как на самом деле было дело?
Упрек этот довольно старый. Уже в тогда, когда В. И. Ленин с трибуны II съезда Советов делал доклад, посвященный Декрету о земле, из зала стали раздаваться реплики, будто декрет написан эсерами. И Ленин тут же ответил на них:
«Здесь раздаются голоса, что сам декрет и наказ составлен социалистами-революционерами. Пусть так. Не все ли равно, кем он составлен, но, как демократическое правительство, мы не можем обойти постановление народных низов, хотя бы мы с ним были несогласны. В огне жизни, применяя его на практике, проводя его на местах, крестьяне сами поймут, где правда» (ПСС, т. 35, с. 27).
3. Мифы о роли партии большевиков в Октябрьской революции.
Если Великая Октябрьская революция является одной из центральных тем истории СССР, подвергающихся в современной буржуазной пропаганде наибольшим искажениям, то в самой истории Великого Октября такое же место занимает тема большевистской партии и ее роли в Октябре.
Примерно до середины 60-х годов XX века в соответствии с трактовкой Октября как во многом случайного «насильственного переворота», «путча», партия большевиков длительное время изображалась буржуазными историками в виде «небольшой кучки заговорщиков», «секты», беспрекословно повинующейся своему вождю — В. И. Ленину. Возникновение большевизма связывалось не с русским революционно-демократическим движением, не с международным социалистическим движением, а с бакунизмом (анархизмом) и даже нечаевщиной (Нечаевщина — террористическое направление в российском мелкобуржуазном революционном движении второй половины XIX в. Названо по имени организатора С. Г. Нечаева (1847-1882), пытавшегося создать тайную жесткоцентрализованную революционную организацию, не гнушавшуюся никакими средствами, в целях подготовки народного бунта. Нечаев активно применял методы мистификации и провокации. Нечаевщина была осуждена Первым Интернационалом и отвергнута русской социал-демократией.). Читать далее
О некоторых буржуазных мифах о Великой Октябрьской социалистической революции.
История Великой Октябрьской социалистической революции принадлежит к числу таких тем, которые всегда привлекали и не могли не привлекать наибольшее внимание буржуазной пропаганды. Цель этого вполне ясна — на фоне все более обостряющихся противоречий империализма, закономерно вызывающих колоссальный рост революционной активности пролетарских и трудящихся масс, стремящихся освободиться от эксплуатации и вырваться из-под невыносимого гнета капитала, классу буржуазии, чтобы сохранить свое политическое и экономическое господство в обществе, нужно во что бы то ни стало отвратить его от пути, указанного Великим Октябрем – от пролетарской революции, давшей народу свободу, сытую и счастливую жизнь. А для этого нужно очернить Великий Октябрь, оплевать социалистическую революцию, показать ее и ее достижения в самом дурном свете, переврать то, что было на деле, или вовсе выдумать, если это необходимо для нужной «аргументации», чтобы напугать трудовой народ революцией, чтобы у рабочих и трудящихся и мысли не возникало, что эту революцию можно и нужно повторить и иного пути к свободе у них просто нет.
Огонь
Как уже говорилось, главными результатами начала пользования огнём были переход к постоянному (или регулярному) питанию мясом и создание искусственного климата, позволившего людям расселиться далеко на север. Мясная пища, в свою очередь, была одной из предпосылок ускоренного развития мозга человека, а приготовление пищи на огне расширило средства и источники питания. Так, ещё Дарвин справедливо отмечал, что человек
«…открыл искусство добывать огонь, при помощи которого твёрдые, деревянистые корни можно было сделать удобоваримыми, а ядовитые корни и травы — безвредными»[1].
Уже на стоянках синантропов огонь применялся для обработки пищи. Поджаренное мясо становилось более пригодным для употребления: оно легче пережёвывалось, становилось намного вкуснее. Кроме того, жареное мясо хранилось дольше сырого, а это обстоятельство могло иметь значение для древнейших людей, которые жили в жарком поясе. Речь идёт о том, что огонь помог им обеспечить себе более гарантированное, регулярное и полноценное питание.
Постановление Верховного суда, который приговорил лидеров движения каталонской независимости к длительным срокам тюремного заключения, отражает репрессивный характер монархического режима. Поскольку президент нынешнего правительства настаивает на распространении идеи о том, что Испания является примером верховенства права, в котором преобладает равенство перед законом и независимость судебной системы, истина заключается в том, что решение Верховного суда является явно политическим. Юридические аргументы лишь пытаются замаскировать очевидный факт: осуществление демократического права на самоопределение, содержащегося в многочисленных документах Организации Объединенных Наций, было осуждено и подавлено.
Это постановление, которое приведет к серьезным политическим последствиям, таким как глубокому расколу с Каталонией, представляет собой качественный скачок в постепенной деградации и ограничении гражданских прав и демократических свобод в нашей стране. Испания не демократическая страна. Существует искусственный парламент, казалось бы, демократический фасад, за которым скрывается олигархическая власть, которая правит вне и против народных интересов. Монархия — наследие Франко, является не чем иным, как ключом к коррумпированной системе, которая была создана в годы так называемого демократического перехода.
Предисловие
Мещане в Российской Империи XIX в. — непривилегированное податное (налогооблагаемое) сословие, городские жители, занимающиеся ремеслом, мелкой торговлей, сдачей жилья в аренду, т.е. преимущественно мелкие буржуа. С середины XIX в. понятие «мещане» стало употребляться в более широком смысле для обозначения мелкобуржуазного, частнособственнического и ограниченного, мировоззрения.
М. Горький в своих «Заметках о мещанстве» с присущими ему силой, живостью, политической зоркостью раскрывает «строй души» мещан и необходимо вытекающие из этого действия их (или бездействия) в области экономики, политики, идеологии. Мещане — обычно ревностные охранители существующего общественного устройства, ибо всякие изменения установившегося порядка, всякие колебания «равновесия души», всякие ненужные тревоги и бури, грозящие беззаботной серой, обывательски сытой жизни, потрясают узенький квадратный разум мещан, вызывают почти осязаемый, животный страх лишиться привычных благ и праздности. Отсюда — апологетика абстрактного «общего блага» для всех людей, классового сотрудничества и примирения. Необходимое следствие такого рода «примирительства» — двойственность, противоречивость мыслей и поступков мещан. С одной стороны их тяготит угнетение царизма, с другой — смертная боязнь революционных преобразований общества, которые неизбежно уничтожат само мещанство, его образ жизни. Яркие представители мещанских взглядов в русской литературе — величайшие писатели Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский (см., например, В. И. Ленин, Лев Толстой, как зеркало русской революции, ПСС, т. 17, с. 206–213).
