Архив метки: Узбекистан

Памяти Хамзы Хаким-заде Ниязи. Часть III

← Часть II

Прошло уже более тридцати лет с момента официального возвращения капитализма в СССР. Узбекистан стал «независимым» буржуазным государством. Первым президентом республики стал И. Каримов, бывший первым секретарём ЦК КП Узбекистана. В отличие от РФ, в Узбекистане десоветизация начала проходить не постепенно, а практически сразу. За несколько лет были переименованы улицы, названные в честь революционеров, были разрушены все памятники борцам за коммунизм, а на Ташкентском сквере вместо памятника Марксу был установлен огромный монумент тирану Амиру Темуру. Вся эта буржуазная свистопляска по поводу её временной победы не могла не коснуться и памяти Хамзы.

В открытом доступе можно посмотреть, как много всего было названо в честь Хамзы. И государственный академический театр, и города, и район в Ташкенте — всё это было переименовано. Даже памятник самому Хамзе у его мавзолея был уничтожен. Варвары не забыли и про самое главное: литературное наследие Хамзы. За годы правления Каримова были подчищены все библиотеки Узбекистана. В общественных библиотеках исчезла практически полностью марксистская литература, книги многих советских авторов, а в школьных библиотеках исчезли книги Хамзы. Книги из школьных библиотек начали списывать и уничтожать, попутно с яростью зачёркивая даже советские названия типографий, например, «Типография Ордена Ленина» и т. д. Около или больше половины произведений Хамзы было уничтожено ещё при его жизни партийной контрой, а современная буржуазия довершила её дела.

Но память о Хамзе слишком велика в народе, поэтому буржуям понадобилось что-то от него сохранить, чтобы не вызвать к себе излишних подозрений. От Хамзы оставили лишь произведение «Проделки Майсары», которое не является самым его революционным произведением. Его преподают в школах, музыкальных ВУЗах и часто ставят на сцене. Но всё, связанное с классовой борьбой трудящихся, с Советским Союзом, было спрятано, уничтожено, изъято. Как метко подметила одна музыкальная учительница из Узбекистана: «Хамза есть везде, но в то же время его нигде нет».

Читать далее

Памяти Хамзы Хаким-заде Ниязи. Часть II

← Часть I

Великая Октябрьская социалистическая революция уничтожила власть помещиков и капиталистов, баев и феодалов.

Советская власть стала широко открывать для трудящихся школы, театры, музеи, библиотеки. Такие мероприятия навсегда определили симпатии Хамзы к советской власти.

Хамза в своём легендарном стихотворении «Эй, рабочий!» обращается к трудящимся:

Эй, угнетённый, эй, рабочий!
Пришла твоя пора — вставай!
Не упускай из рук свободы,
Да сгинет шах, да сгинет бай!

Теперь для Хамзы открылись все дороги в мир культуры и просвещения. В своём стихотворении «Проснись!» в начал 1918 г. Он пишет:

Сгиньте, баи-кровопийцы, сгинь мулла, и сгинь ишан,
Кисею в версту длиною накрутивший на тюрбан.

Наше время наступило, наш рассвет пришёл, друзья,
Процветай и крепни, дружба всех рабочих и крестьян!

Хамза не ограничивается в своей деятельности лишь поэзией. Теперь расцветает его музыкальный талант. Если раньше он приспосабливал свои стихи к узбекским народным мотивам, то теперь он сам создаёт и стихи, и музыку.

В это же время он успешно выступает как драматург и театральный деятель. Именно он закладывает основы узбекского советского театра — организует во второй половине 1918 г. в Фергане любительскую драматическую труппу, в которою привлекает молодых актёров-энтузиастов, сам пишет пьесы для этой труппы.

Читать далее

Памяти Хамзы Хаким-заде Ниязи. Часть I

В этом году исполнилось 95 лет с того дня, когда в горном посёлке Узбекской ССР Шахимардане был зверски убит басмачами узбекский поэт Хамза Хаким-заде Ниязи. В связи с памятной датой хотелось бы сделать краткий очерк биографии Хамзы и оценить его вклад в узбекское искусство, а заодно и описать, во что превратилась некогда самая богатая республика советской Средней Азии после контрреволюции.

Предисловие

Хамза безгранично любил простой народ, как узбекский, так и русский, так и народы всего мира. Именно с этого надо начинать, рассказывая историю жизни Хамзы. Беззаветно он служил интересам простого узбекского народа наперекор баям, бекам, муллам, администрации и жандармам Российской Империи. Творчество его неразрывно связано с интересами узбекских рабочих и крестьян, каждая строка его революционных стихов призывает к борьбе против эксплуататоров, против местной и российской жандармерии, каждая строка изобличает греховных мулл и ишанов, открывает народу глаза на несправедливость и обман, в которых он живёт и из-за которых он страдает каждый день.

Хамза являлся представителем прогрессивной узбекской интеллигенции, боровшейся против царской и узбекской феодальной и буржуазной власти. Он с радостью встретил Февральскую буржуазно-демократическую революцию, торжество которой охватило все края бывшей Российской Империи. Но Хамза довольно скоро осознал, что Февральская революция не избавила народ от гнёта капиталистов, не избавила народ от эксплуатации, от неравенства и нищеты. Тогда Хамза встал на путь поддержки социалистической революции и поддержки советской власти. На этом пути он будет стоять до конца своей героической жизни.

Читать далее

Памятник генералу Андерсу

К нам на сайт пришло письмо с просьбой о публикации. Публикуем с небольшим комментарием.


Истории известно немало случаев солидарности буржуазии разных стран. Солидарность эта проявляется, прежде всего, в борьбе против рабочего класса. Одно из оружий классовой борьбы — это пропаганда. Буржуазия различных стран заимствует друг у друга идеи антикоммунистической пропаганды. В конечном итоге все мифы про СССР имеют один корень — троцкизм, а затем итальянский и германский фашизм.

(От редакции. Корень антикоммунистической пропаганды не в троцкизме или фашизме. Фашизм лишь развитие и наиболее подходящая для буржуазии форма классовой борьбы с пролетариатом в империалистическую эпоху, когда ложь, фальсификация истории, подделки, мракобесие приобретают безграничный, всеобщий и непрерывный характер для подавления и удержания в рабстве народных масс. Корень антикоммунистической пропаганды в том, что борьба за социализм ставит под угрозу материальные основы существования буржуазии как класса. Отсюда — поскольку затронуты главные, материальные интересы эксплуататоров — их звериная жестокость в борьбе за сохранение старых порядков, экономических основ своей жизни. А социалистическая революция лишает буржуазию возможности присваивать труд пролетариата. Она имеет целью замену капиталистического способа производства на социалистический, смену буржуазных общественных порядков — социалистическими. Ставятся на кон экономические основы всякой эксплуатации, снимается с власти буржуазия, лишается средств производства, ликвидируется частная собственность, отменяются все эксплуататорские привилегии, исчезает возможность благоденствовать за счёт чужого труда. Паразиты вынуждаются работать и потреблять по своему труду.

Ввиду угрозы такой «катастрофы» буржуазия идёт на невиданные преступления против народов, не считается с расходами на ложь и полицейское подавление трудящихся. Из опасности лишиться экономического и политического господства над обществом растут корни ожесточённой идеологической борьбы капиталистов с большевизмом.)

Читать далее

Узбекистан – сколько ещё будет продолжаться этот банкет?

Мне вот такой вопрос задали на одном из форумов:

«И как относились в СССР к таким тунеядцам, которые хотели жить именно так — на шее Трудового народа, не работая, а паразитируя, чтобы они жрали шашлык, а за них пахали — хотя бы по этому фильму (речь идет о Шурике из известного советского фильма «Операция «Ы» и другие приключения Шурика», о той части, где он воспитывает одного ленивого гражданина на стройке – прим. Spectr)? Читать далее

Хлопковое рабство в Узбекистане

Южнокорейская компания наживается на принудительном труде в Узбекистане

Вы можете думать, что принудительный труд на хлопковых полях остался лишь в книгах по истории, что это — реликт трансатлантической работорговли.

Читать далее