К моей статье «Как я стала коммунистом» товарищ Spectr оставил такой комментарий:
«Спасибо товарищ за статью. Предлагаю использовать Ваш опыт в деле перевоспитания заблудших Советских граждан. Составьте список Ваших вопросов к товарищу Глебченко и приведите его ответы. Потому, что он смог из практически безнадёжной национал монархистки сделать 50% коммунистку. Это очень трудно, так как эти граждане выглядят совершенно безмозглыми и вдобавок крайне агрессивны. При этом его ответы как раз дня сегодняшнего, а не 100 летней давности. Нам будет интересно узнать — как он перевоспитал Вас на начальном этапе, использовал ли он классиков, или у него собственные наработки».
Все мои товарищи, кого я знаю, прежде чем стать коммунистами, находились в плену каких-нибудь буржуазных заблуждений. К коммунизму они пришли, очищая свое сознание, выкорчевывая из него буржуазные иллюзии.
Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике,пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов. В. И. Ленин.[1]
Сколько бы ни кричали с пеной у рта буржуазные идеологи о равноправии, которое якобы предоставляет всем своим гражданам капиталистическое общество, мы видим, что в реальной жизни равных прав у людей при капитализме, увы, нет. Формально «на бумаге» права вроде бы у есть у всех, да только в действительности одни своими правами могут воспользоваться, а другие — нет. Главная ценность нашего буржуазного бытия – деньги, и тот факт, что у одних они есть, а у других их нет, и является той самой границей, которая отделяет людей первого сорта, обладающих правами и способными ими воспользоваться, на людей второго сорта, которые о правах могут только мечтать.
Что знает современный российский обыватель об Октябрьской Революции 1917 года? То, что ему велит знать буржуазия. А уж она в этом отношении постаралась. Начиная с горбачевской перестройки, когда она только шла к власти, буржуазия понимала, что ей жизненно необходимо оклеветать пролетарскую революцию, извратить ее смысл, перечеркнуть ее всемирное значение. И ей вполне удалось обработать самую нерассуждающую, умственно ленивую и инертную часть общества — обывателей.
Имя выдающегося ученого XX века физика Альберта Эйнштейна, автора теории относительности, с детства знакомо всем. Однако далеко не все знают, что в последние годы жизни А. Эйнштейн в своих раздумьях о перспективах человеческой цивилизации, возможностях прогресса свободы, гуманизма не раз обращался к идее социализма. Настоящим марксистом он не стал, но идеи Маркса оказали на него серьезное влияние. 
Где-то в семидесятых годах прошлого века у советской интеллигенции стали появляться отвратительные замашки. В ней стала проявляться какая-то надменность, какое-то презрение к рабочему классу. Рабочий класс ее кормил, поил, одевал, обувал. Работал на полях и фермах, на заводах и фабриках, растил хлеб, добывал уголь, строил дома, проводил дороги. А интеллигенция пользовалась всеми этими благами и считала, что так и должно быть. Благодарности к своему кормильцу она не испытывала. Наоборот, полагала, что это он должен ей быть благодарен, что он ее недостоин и по своей грубости и низменности неспособен оценить ее, такую тонкую и возвышенную.
Слово «обыватель» мы произносим с брезгливостью и презрением. И с полным правом. Обыватель — отвратительная и ядовитая тварь. На нем держится капитализм. В нашем сознании уже сложился образ обывателя — однозначный и определенно отталкивающий. Обыватель — пошл, недалек, глуповат и жадноват, ограничен, но себе на уме, живет на уровне инстинктов, и кроме своего благополучия, ничего не знает и знать не хочет. Примерно такой образ появляется у нас в воображении при слове «обыватель».
Чьи мы дети и внуки?
Позавчера в России отметили Пасху — праздник, посвященный мифическому событию. Русские люди радовались и поздравляли друг друга с тем, что две тысячи лет назад мертвый человек, который якобы был богом, будто бы ожил, после того как умер и три дня пролежал в гробу. И в честь этого никогда не происходившего «воскресения», в честь этого нелепого и дикого мифа русские люди так радовались, что целовали друг друга на улице, растроганно сообщая, что «Христос воскрес». Все телеканалы показывали пасхальные богослужения. Везде махали кадилами и горели церковные свечи, а откормленные граждане в парчовых одеждах прославляли страдания распятого бога. Словом – праздник так уж праздник, по полной программе.
Начиная с перестройки население СССР, а впоследствии РФ, только и слышит от новоявленных правителей, как они заботятся о благосостоянии своих граждан.
Есть в России известная в левых кругах гражданка Наталья Морозова. Когда-то она много писала о Ленине восторженных статей и выпускала газету “Верность Ленину”. А в 1989 году в самый пик происходящей в стране контрреволюции издала толстенькую брошюрку “Любимые книги”, в которой страстно доказывала, что без чтения книг Ленина ничего нельзя понять в происходящем в нашей стране и мире.
Я люблю бывать на известных кладбищах, куда удавалось мне попасть… Во Франции – на Пер ля Шез и Русском кладбище Сент Женевьев де Буа. В Москве регулярно бываю на Новодевичьем, посетила Ваганьковское, Пискаревское в Ленинграде, мечтаю побывать на Волковском… Посещение некрополей – это всегда погружение в историю…У известных могил можно стоять часами. Хотя бы двумя гвоздиками и благодарной памятью отдать должное похороненным здесь известным людям, борцам за народное счастье, политическим деятелям, ученым и писателям… Есть, что вспомнить, о чем поразмышлять…
В советских фильмах было много сцен, изображающих доверие, дружбу и любовь взрослых и детей. Прохожий на улице спрашивает у мальчика, как пройти туда-то или найти того-то, задает вопросы о житье-бытье, сам что-нибудь рассказывает, на прощанье дает конфету или шоколадку, треплет по голове, обнимает за плечи. Давние друзья встречаются после долголетней разлуки, один из них видит у друга дочь – девушку-подростка, радуется, жмет ей руку, целует в щеку. И так далее.
Сегодня в этот праздничный день 96-й годовщины Великого Октября, редакция сайта «Рабочий Путь» решила не давать официальные материалы об Великой Октябрьской революции 1917 г., которых будет немало на всех левых сайтах, а подойти к данной теме несколько необычным образом. Мы попросили некоторых посетителей нашего сайта разного возраста рассказать, что этот праздник означает для них лично. И те ответы, которые мы получили, мы предлагаем сегодня вниманию наших читателей.
Помните, как в брежневские времена водители вешали у себя в кабине фотографию Сталина? В сущности, это была форма протеста, часто не сознаваемая, против морального разложения и буржуазного перерождения партийного, советского и хозяйственного аппарата в СССР. Такое разложение с перерождением шло полным ходом, предвещая «перестройку», переходящую в контрреволюцию и «ренессанс» капитализма.
…Николай Петрович, мой сосед по автобусу, был приятным седым человеком в возрасте моего отца. До этого мы уже пару дней ездили по Корее в одном и том же автобусе, но не сидели рядом. Краем уха я слышала, как в разговоре с нашим переводчиком он с большой симпатией вспоминал советские годы своей жизни — когда он был пионером, комсомольцем. Не было в его тоне и следа от либерального ерничества полуграмотных «новых русских».
«Хочу проснуться завтра, и чтобы не было последних 20 лет. Можно и 25 лет убрать. Чтобы проснуться, одеться в обычную школьную форму, повязать галстук и подумать: «Какая же ерунда мне приснилась!»
Тема тяжёлая и глубоко субъективная. В каждой семье за истекший период появились дети, которые, взрослея, начали когда-то задавать вопросы. Или наоборот, что хуже, не задавать. По теме: если вы все такие умелые, умные, активные – как же такую Страну слили? Ответить коротко трудно, они растут уже в другой информационной среде, сознательно корректирующей и плюсы, и минусы Союза.